了凡四训,祖宗良言


总结起来就是:修德、行善,能让人生开挂。


    了凡四训》,果然是干货满满,祖宗良言呐,再次为古人智慧所惊叹,而且常读常新。

     成书时间是距今400年前的明朝嘉靖年间,是袁了凡先生写给儿子的家训,全文语言,情真意切,甚至有点苦口婆心,生怕他说的道理儿子不懂或者听不进去的感觉,哈哈,全文真是字字珠玑,回味无穷,不得不再次感慨古文之优美、之精炼想这书都过了400年,现在看还是没有什么不合时宜或落伍,处处透着智慧的光芒,在时间的长河中大浪淘沙后还是灿若瑰宝,已经能说明很多问题了。

       这书阅者无数,曾国藩、胡适、稻盛和夫等人,更不许说佛教弘一、净空、印光等法师,说它是佛学经典也对,是心灵鸡汤也没错,总之是导上体天心,导人向善。看书的每个人出发点和看书的视角有所不同,所以收获也不同吧。一千个人的眼中有一千个哈姆雷特,总结下我自己的收获吧。

了凡四训,祖宗良言


   全书四篇内容:第一篇立命之学,第二篇改过执法,第三篇积善之方,第四篇谦德之效。



01



立命之学



       第一篇立命之学。

   老先生将自己的奇遇娓娓道来,人生命运处处被黄极数算定,当官、寿命、子嗣无不应验,致使他认为命不可变,从此澹然无求,最后幸遇云谷禅师,一番长谈,从此开悟,发宏愿,行善事,终于脱出天命窠臼。

     说实话,这一篇看得我毛骨悚然,若了凡先生的经历是真正发生的,人的命运是真正有数的,世上真有学问、真有人能把你的命运算的一清二楚的这意味着你的人生也许不是你导演的,不是由你自己做主的,冥冥中自有安排,想想都是不寒而栗!我一直认为所谓的命运,因为都是单行道,不具有可逆性和重复性,所以都是由已经发生的事组成的。真正的答案是什么,各种人物和学派,讨论了上千年,就像有人说他见过外星人,从此坚信不疑,太空中有外星人存在,但有人嗤之以鼻一样,永远没有标准答案吧。

      但我觉得,无论如何:人要信命,但不要认命。

      撇开经历不谈,文中对于《孟子》的“求则得之,是求在我者也”,《尚书·太甲》的“天作孽,犹可违,自作孽,不可活”,以及《诗经》中“永言配命,自求多福”的解释,从人要反躬自省、内外兼修、积阴德等角度进行解释,让我心服口服。

     作为家训,讲完原理,老先生还讲了操作步骤,告诫儿子具体要如何立命,概括起来就是:常作落寞想、卑下想,日日知非、日日改过,要认真钻研云谷禅师所授的立命之说。

      其中“一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进”等语,都是真正的警示良言,真知灼言,发人深省。


了凡四训,祖宗良言


02


改过之法


第二篇改过之法。


   老先生讲,但改过者,第一要发耻心,就是要知羞耻,老先生要求很高,“思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世之师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦与禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。”打击面太广了,按老先生的标准,这世上不是禽兽的已经不多了,不过老先生是古之君子,而且是写给他儿子的,所以也不考虑大众情绪。

      改过第二要发畏心。就是要有敬畏心,“天地在上,鬼神难欺,吾虽过在隐微,而天地鬼神,实鉴临之”。看看是不是这个道理,人要是没有敬畏心了,天上地下老子最大,有什么是不敢做的,这样的人他会认为自己有错吗?

       改过第三须发勇心。人其实没有自己想的那么勇敢,敢于正视自己错误的人寥寥无几。敢于直面错误的都是真的勇士,我想这也是了凡老先生说发勇心的出发点。

     “吾悉以自反,则谤毁之来,皆磨炼玉成之地;我将欢然受赐,何怒之有?”这已经达到一种很高的境界了。

了凡四训,祖宗良言



03


                                         积善之方


第三篇积善之方。


     首先讲了十个故事听,这些故事都比较有代表性。“所行不同,同归于善”,善有真假,有端曲,有阴阳,有是非,有偏正,有半满,有大小,有难易,为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。做好事要深究客管道里,否则可能是浪费了一番苦心。老先生一辈子明辨善恶,自成境界,对如何分辨真正的善恶做了详细的注解,深受裨益。

   “有益于人,是善,有益于己,是恶”“又无为而为者真,有为而为者假”,真正的做好事是不带目的性的,是利于他人的,这才是大善。

      总结了为善的十条方法:

一、与人为善;
二、爱敬存心;
三、成人之美;
四、劝人为善;
五、救人危急;
六、兴建大利;
七、舍财作福;
八、护持正法;
九、敬重尊长;
十、爱惜物命。

“吾辈处末世,勿以己之长而盖人,勿以己之善而形人,勿以己之多能而困人。收敛才智,若无若虚,见人过失,且涵容而掩覆之。一则令其可改,一则另其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取,小善可录,翻然舍己而从之;且为艳称而广述之。凡日用间,发一言,行一事,全不为自己起念,全是为物立则;此大人天下为公之度也。”
这是其中一段话,就能看出老先生智慧而不迂腐,善良而且有方法,会因时制宜,教导我们要收敛才智,低调做人,在现在全民追求流量的年代,这种韬光养晦的智慧一般都不会重视,不能不说是一种悲哀。另外,孙中山”天下为公“的口号即出于此处,表示了他的志向和胸怀,前有训,后有行,这就是咱们一脉相传的中国人。


了凡四训,祖宗良言


04


                                         谦德之效


第四篇谦德之效。


开篇即用中华文化集大成精华之作《易经》原话:“天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。”谦,向来是中华民族的传统美德,老祖宗几千年前就教导我们,天、地、鬼、神、人都会厚待、馈赠谦虚的人,“满招损,谦受益”。
《易经》六十四卦,每一卦都是有吉有凶,总是吉凶相参的。唯独只有谦卦是"六爻皆吉",是最吉的一卦,太难得了,这个卦相被称为"地山谦"。上面是坤卦,坤是地,下面是艮卦,艮是山。高山是在地底下,这表示谦虚。这篇总体讲的就是这个意思。了凡先生说:“是故,谦之一卦,六爻皆吉。余屡同诸公应试,每见寒士将达,必有一段谦光可掬。”


了凡四训,祖宗良言

“由此观之,举头三尺,决有神明;趋吉避凶,断然由我。须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也。况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。”
真正是良言警语,人还是要有敬畏之心,人的福祸都是自己造的,不论是否信佛,但是积德行善,敬畏谦虚绝对没错,为自己,为后人,否则纵然有好事临头可能也无福消受,这个道理我想绝大多数人都懂,但难在一以贯之,坚持下去。

05


                                         人还是要善良、谦虚



纵观全书,真正明白了行善、积德、谦虚的道理。真正善良、真正谦虚,胸怀若谷的人,哪一个不是人生开挂的,或者反过来说,真正成功的人,哪一个不是心怀良善、谦虚谨慎之人呢。
人这一生,说长不长,还是善良谦虚点好,求一心安,求一平安,有何不可?为何不做?


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