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“曾为流离惯别家，等闲挥袂客天涯”
年少时读到韦庄的这句诗，深深钦慕于诗人那潇洒决绝的背影。经历了一些世事后再看，愈加觉得那背影有着意在言外的悲凉，清冷如霜。
是年少轻狂，逐梦离乡；是倦客思家，离人断肠。远方与家，似乎是两个孤立甚至队里的意象。
实则不然。
人这一生都追逐着远方，或是受生计所迫，更多的确实为了血液里汩汩流淌的野心。然而没有人能真正意义上离开家。李太白像是一个没有家的诗人，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他是茫茫天地间最不羁的骑鲸客，然而古今最脍炙人口的思乡诗也是他写下的。而漂泊在外的我们，没有太白的洒脱，只是如同依北风的胡马，巢南枝的越鸟在望见那一轮“”天涯共此时“的圆月时，突然开始反省：我是否违背初心，与”家“背道而驰呢？家是心中月色的皎洁，让你在逐梦时不至于背离最初的方向。
人这一生都眷恋着家乡，却在不知不觉间与远方相融。曹文轩说，“我走不出那片田野。”然而实际上，他跨越了那片田野，达到了更高的地方。我们都知道他生于雾气氤氲的水乡盐城，确鲜知道他又常一个人徘徊在千里之外的呼伦贝尔大草原。是草原冷峻，悲壮的气质完成了他的自我更新，远方的浓烈与雇员的万里交织着，共同造就他的人格。
古乐府《艳歌行》里说，“石见何累累，远行不如归。”但倘若我们将人生凝练地抽象出来，就会惊觉，远行即归。李白不是没有家，月光是他如影随形的乡恋。他离开世俗意义上的家，回归到无垠的精神家园中；他以谢眺为神交的伴侣，给远方的每一寸月光倾注家的眷恋。曹文轩不是拒绝远方，那温润如水的，那熊熊如火的，都是他心灵的归属。
远行即归。家是起点和终点，远方是那个过程。就如同《西游记》中的师徒四人，离开东土大唐，去遥远的天竺寻觅心灵皈依的圣地，我们每个人，终要作别熟悉的、依恋的、不舍的、温馨的，去抵达未知的、美好的、野性的、广阔的。两处都是归属，两处都魂牵梦萦，十年少时熟识的风景，是梦中的圣地，是远方，也是家。
川端康成说，“花开即死亡。”所谓向死而生，也可以说是一个这样的过程。天地是万物的逆旅，光阴是百代的过客，从生命最初的鸟啭花影，到生命最后的一抔黄土，家是一个个站口，一个个节点，远方是家的影子。
远方与家，从一开始就不是孤立的。因为向往，远方成了远方，因为归属，家成了家，而我们的人格在家与远方的穿梭间得以健全。
收拾行囊，离家远行。
是离人，亦是归客。