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壮矣，天地之为气也！夫浩荡万里，幽明暗涩，以为太古浑蒙者也。及夫有物浑成，出于鸿蒙，引乎太常者，凝合一气，以开寰宇者也。斯之为气也，缭乎青石以纵雾，回之泉涧以流芳。阳春分之以艳景，大块裂之以后皇。春与秋其代序，朝与暮其未止息。况水溪幽草兮初生，或山阳枯风兮顿起。分天裂地，乍开宇内，生四季以流霜，微锦幕而虚凉。漫复漫兮四野齐芳，悠复悠兮冲气飞光。
故气之生也，品类之所依也。寒波朔漠，嘉树南国。风招绣幄，烟笼重郭。形影相合成艳景，中通气脉赖所托。至若灵秀天成，山川聚兮天宫色，风云毓乎麒麟出。夫人者，灵气之凝于世者也。是以人之行世，必以气为本哉。
乃有剑客含霜，酒渴若狂，负三尺之天涯，纵芥草于清江。风萧萧而幽怆，云漫漫以凄惘。衔感于龙泉兮，忧思莫忘；托怀于行尘兮，萍聚榆桑。侠之为气也，沉郁深邃，雕弓颤而魂裂，金石震而骨崩。
或乃西北颙望，执矢长向。遐瞻雁荡，仰观天狼。帐中炙暖，麾下戈凉。烟尘生而犯疆岭，塞鼓起而震边屏。须遂凌云兮何老病，未酬矢志兮且少狂。长缨素带以濡血，金甲褐骑以牵黄。去家千里兮，归乡无期；捐身死直兮，忠魂莫戚。左右兮动魄，来去兮佯狂。壮之为气也，豪意万丈，驾鹤参鸾跃云上，方坚擎苍似个长。
至如耿介拔俗，辟世独行者，清奇峻深，讵见其极？持心性兮孤旅，免扬尘兮独居。楚宫吴地，泽畔篱头，行高于世，流谤离尤。纫秋兰以为佩兮，修曜菊以为琚；翩游龙之困世兮，哀悲鸿于囹圄。安以皓齿修眉兮，对浊世之丧风；孰谓明眸慧性兮，莫拒滩涂之淖泥。屈子行吟，不以皓白为尘染；叔夜鸣琴，不以钟鼎出竹林。不群兮傲气，奇峭兮削骨，若非结绶瑶台木，即是琼佩空谷兰。骨之为气也，耀残秋之暮色，振行棹之长歌。
又若吴中四友，大历十才。太康缛旨承雅调，元嘉绮媚续骚风。千秋兴怨兮毫端徘徊，古今谈笑兮镇纸别开。劲节中空，文气贯通。乍文采兮芳菲孳，暂浓淡兮龙蛇拥。旧草兮凝芳，悦新露之初香。渐阳林之乔木，眄洛川之神浒。琼琚之诗，佳士之歌，楚地情辞，吴越丽泽，南浦朝云，西山暮雨，积感兴怀，切如之何？成千载之华章兮，文之为气。文之为气些，峰鸢傲碧。
下有僻壤凡夫，壮心拔俗，怀凌云少志以漫道，坚擎天狂意而驭龙。天星仑奂兮，秋露如珠；光阴不与兮，策马东都。袭晨雾之烟煴，沐高阳之流金。壮之为气些，猎北海巨鳌；志其有怀些，夺南岛渊鳞。志之为气也，贯之血脉，浸乎节骨，以随心神而飞扬哉！
是以气之为物，先天地生，育万象于宇内。是以气之于世，不常其形。凝乎人身，则为其各殊之质矣。观夫栖鶻之宿处，俯仰冯夷之幽宫，皆气之所蕴也。至夫人之行道，得乎宇宙山川之气，孕内在之息。有气方盈，能盈方立。故立人者，必先倾其息，正其气而已。虽豪雄之盛，贤士之英，骚客之精，孰得生而乏腔中清气也哉？