1）、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
2）、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
3）、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4）、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
5）、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
6）、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7）、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
8）、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
9）、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
10）、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
11）、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
12）、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13）、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
14）、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
15）、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
16）、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
17）、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
18）、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19）、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
20）、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
21）、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
22）、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
23）、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
24）、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25）、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
26）、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27）、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
28）、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
29）、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
30）、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
31）、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
32）、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
33）、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
34）、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
35）、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
36）、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
37）、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
38）、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
39）、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
40）、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
41）、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。