一）、人有不为也，而后可以有为。
二）、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
三）、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
四）、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
五）、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
六）、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
七）、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
八）、言近而指远者，善言也。
九）、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
一零）、生于忧患而死于安乐也。
一一）、生于忧患，死于安乐。
一二）、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。
一三）、我知言，我善养吾浩然之气。
一四）、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
一五）、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
一六）、权，然后知轻重；度，然后知长短。
一七）、上有好者，下必有甚焉者矣。
一八）、士无事而食，不可也。
一九）、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
二零）、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
二一）、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
二二）、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
二三）、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
二四）、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
二五）、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
二六）、得道者多助，失道者寡助。
二七）、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
二八）、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
二九）、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。
三零）、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
三一）、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
三二）、生于忧患而死于安乐。
三三）、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
三四）、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
三五）、枉己者，未有能直人者也。
三六）、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
三七）、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
三八）、权）、然后知轻重;度）、然后知长短。
三九）、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
四零）、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。