一、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
二、工欲善其事，必先利其器。解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
三、道不同，不相为谋。解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
四、学而不思则罔，思而不学则殆。解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
五、士不厌学，故能成其圣。
六、胜而不骄者，术明也；败而不怨者，知所失也。
七、知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
八、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神！
九、曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
一零、老者安之，朋友信之，少者怀之。解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
一一、故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
一二、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
一三、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
一四、穷则独善其身，达则兼济天下。
一五、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
一六、君子不蔽人之美，不言人恶。
一七、君子不畏虎，独畏馋夫之口。
一八、割鸡焉用牛刀？解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？
一九、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
二零、权，然后知轻重；度，然后知长短。
二一、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。
二二、尧之治也，盖明法审令而已。圣君任法而不任智，任数而不任说。黄帝之治天下，置法而不变，使民安乐其法也。
二三、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
二四、以战去战，虽战可也；以杀去杀，虽可杀也；以刑去刑，虽重刑可也。
二五、善学者，借人之长以补其短。
二六、欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。
二七、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
二八、欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知祸福之乡。
二九、廉者，政之本也；谦者，德之主也。
三零、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
三一、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
三二、道听而涂说，德之弃也！解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
三三、性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性末石全为善也。
三四、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。
三五、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
三六、君之所以尊者，令。令不行，是无君也，故明君慎令。
三七、君子坦荡荡，小人长戚戚。解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
三八、欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论。
三九、有教无类解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。
四零、知之为知之，不知为不知，是知也。解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
四一、非淡漠无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。
四二、夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
四三、谷雨来临，事业如雨后春笋，更蓬勃；生活如雨后新苗，更新鲜；爱情如雨后天晴，更明朗；家庭如雨后空气，更纯净！愿谷雨后，你一切变得更美好！
四四、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
四五、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
四六、主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。
四七、智均不相使，力均不相胜。
四八、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
四九、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
五零、淡泊以明志，宁静以致远 。
五一、见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。
五二、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
五三、名不正，则言不顺。解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
五四、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
五五、名言警句中的奋斗
五六、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
五七、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
五八、博约而观取，厚积而薄发。
五九、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
六零、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
六一、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
六二、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
六三、朝闻道，夕死可矣。解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
六四、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。
六五、君子欲讷于言而敏于行。解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
六六、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
六七、性相近也，习相远也。解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
六八、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
六九、事者，生于虑，成于务，失于傲。
七零、小不忍，则乱大谋。解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
七一、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
七二、不患莫己知，求为可知也。解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
七三、逝者如斯夫！不舍昼夜。解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
七四、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
七五、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
七六、治国之难，不在治善，而在治奸。唯有惩恶才能扬善，所以想要根除私斗，惩治凶犯决不能手软。
七七、君必有明法正义，若悬权衡以称轻重，所以一群臣也。
七八、温故而知新，可以为师矣。解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
七九、仁之法，在爱人，不在爱我；义之法，在正我，不在正人。
八零、凡学之不勤，必其志之未笃也。
八一、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
八二、善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。
八三、君子成人之美，不成人之恶。解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
八四、其知可及也，其愚不可及也。解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
八五、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
八六、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
八七、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
八八、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
八九、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
九零、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
九一、识时务者为俊杰，通机变者为英豪。
九二、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
九三、谓学不暇者，虽暇亦不能学。
九四、见善无不及，见不善如探汤。解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
九五、君子求诸己，小人求诸人。解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
九六、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
九七、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？
九八、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
九九、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
一零零、处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
一零一、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。