印度教“梵我一如”的拯救观、极大的包容性、洁净与污秽观念的发达等，影响了印度教徒的心理文化特征，形成了超自然中心的心理文化取向、差别主义的生活态度、扩散分离的世界观等特征，所以印度社会一直处于分离与分裂的状态。
印度教把教徒划分为四个种姓等级及不在种姓范围内的“不可接触者”贱民阶级，印度教的业报轮回思想要求每个人恪守自己的阶位而不僭越，故它像一副强有力的粘着剂，把种姓永久地胶定下来。它又像一条无形的绳索，把个人牢牢地束缚于种姓的桩柱上。
各种姓之间相互依附，低种姓需要高种姓为他们提供工作及报酬，在没有更经济更保险的生存方式产生之前，低种姓对种姓制度更多的是维护，而不是对自己的悲惨命运进行反抗。
印度教传达的思想是“不在今世、而在来世”，出生即决定了你的命运，不管你如何改变都无济于事，造成印度教徒消极避世的心态，与神的关系超过世俗的其他关系，很多印度教徒会断绝世俗关系，遁世苦修，并且苦修越极端受到的尊敬越多。所以我们会看到很多我们无法理解的印度苦行僧。
这种思想也造成印度几千年来一直没有发生大的革命与变化，固守成规，生产力低下落后，排斥新技术与新思想。国家意识淡泊，国家行使的权力也是微乎其微，对于欠发达地区，人民更多的是寻求村社来解决问题，而不是政府与法律。
书中描述的很多现象让我感到不可思议，比如牛粪尿是“洁净”的，用来刷墙可起净化作用；贱民的影子目光都是“污秽”不可接触的；在我们看来迎接新生命的接生，在印度教看来也是污秽的；对死去的亲人不是悲悯的心态，而是想着立马下葬，要不然会对他们造成污染……不得不说印度教中洁净与污秽的思想之发达。
还有在我们看来有行动能力却行乞是可耻的，但在印度教中对这种行为却是鼓励的；食素、禁欲、不杀生，比较极端的耆那教徒甚至不从事农业，因为对付害虫在他们眼中也是杀生行为，相对于对动物的友好，对贱民遭受的种种惨绝人寰的暴行却熟视无睹……
这本书带给我的启发很大，原来我们习以为常的行为，在其他文化体系中竟然差别如此之大，感谢作者让我认识了不一样的印度。