1、人隻有為自己同時代的人完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。
2、人民的信任是報刊賴以生存的條件，冇有這種條件，報刊就會完全萎靡不振。
3、商人就是，如果有百分之五十的利潤，他就會為其鋌而走險，如果有百分之三百的利潤，他就敢踐踏道德和法律，甚至不惜走上斷頭台。
4、所有確定不變的關係都已經消失不見，所有新成形物質在固化前便已陳舊。所有固體已消散在空氣中，所有神聖之物都已被褻瀆。
5、教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在於它是一種人格心靈的喚醒。因此說教育的核心所在就是喚醒。
6、哲學已經不再是為了認識而注視著外部世界：它作為一個登上了舞台的人物，可以說與世界的陰謀發生了瓜葛。
7、曆史不認那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經驗證明能使大多數人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
8、消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果，而生產的條件的分配，則表現生產方式本身的性質。
9、資產階級除非對生產工具，從而對生產關係，從而對全部社會關係不斷地進行**，否則就不能生存下去。
10、“特殊的人格”的本質不是人的胡子、血液、抽象的**的本性，而是人的社會特質。
11、大工業把巨大的自然力和自然科學並入生產過程，必然大大提高勞動生產率，這一點是一目了然的。
12、在科學上冇有平坦的大道，隻有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。
13、權利，就它的本性而言，隻在於使用同一尺度。
14、在選擇職業時，我們應該遵循的主要方針是人類的幸福和我們自身的完美。
15、被名利迷住了心竅的人理性是無法加以約束的。於是他一頭栽進不可抗拒的欲念召喚他去的地方，他的職業已不再是他自己選擇的，而是由偶然機會和假象去決定的了。
16、實際上，冇有一種社會形態能夠阻止社會所支配的勞動時間以這處或那種方式調整生產。
17、一切已死先輩們的傳統，會像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。
18、一個人的發展取決於和他直接間接進行交流的其他一切人的發展。
19、如果鬥爭是在極順利的成功機會的條件下才著手進行，那麼創造世界曆史未免就太容易了。
20、法的關係正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發展來理解，相反，它們根源於物質的生活關係。
21、一切節省，歸根到底都歸結為時間的節省。
22、資本自從來到這個世界，他的全身上下每一個毛孔都流著血和肮臟的東西。
23、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去，而麵對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
24、但是在君主專製時代，在第一次**時期，在拿破侖統治時期，官僚不過是為資產階級的階級統治進行準備的手段。在複辟時期，在路易-菲力浦統治時期，在議會製共和國時期，官僚雖力求達到個人專製，但它終究是統治階級的工具。
25、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不衝動，樂觀而不盲目。
26、如果他要進行選擇，他也總是必須在他的生活範圍裡麵、在絕不由他的獨自性所造成的一定的事物中間去進行選擇的。
27、隻有數學進入某種學科才標誌著這個學科的成熟。
28、批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量隻能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論隻要說服人，就能掌握群眾；而理論隻要徹底，就能說服人。
29、追究思想的法律是以無思想和不道德而追求實利的國家觀為基礎的。這些法律就是齷齪的良心的不自覺叫喊。
30、人們的奮鬥所爭取的一切，都同他們的利益有關，思想一旦離開利益，就一定會使自己出醜。
31、這裡有玫瑰花，就在這裡跳舞吧。
32、人類幸福和我們自身的完美並不彼此敵對互相衝突。人隻有為同時代的人完美，為他們的幸福而工作，自己才能達到完美。
33、藝術的才能獨一無二地集中在幾個人身上，藝術才能的泉源是廣大群眾，可是藝術才能在廣大群眾中被窒息，這全是勞動分工的結果。
34、欣賞音樂，需要有辨彆音律的耳朵，對於不辨音樂的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。
35、工人階級在反對有產階級聯合權力的鬥爭中，隻有組織成為與階級建立的一切舊政黨對立的獨立政黨，才能作為一個階級來行動。
36、隻有在交往具有世界性質，並以大工業為基礎的時候，隻有在一切民族都卷入競爭的時候，保存住已創造出來的生產力才有了保障。