1、蕭翁說明辨是非難，是因為這些是非都在倫理的領域之內。
2、真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右，未必是公平的；所以他覺得明辨是非是難的。
3、羅素先生雲，真正的倫理原則是把人人同等看待。
4、我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所願，我的一生就算成功。
5、這些事使我想到了福柯先生的話：話語即權利。這話應該倒過來說：權利即話語。
6、然後我又猛省到自己也屬於古往今來最大的一個弱勢群體，就是沉默的大多數。這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人冇能力，或者冇有機會說話；還有一些人，因為種種原因，對於話語的世界有某種厭惡之情。
7、照他看來，寫書應該能教育人民，提升人的靈魂。這真是金玉良言。但是在這世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一個，就是我自己。這話很卑鄙，很自私，也很誠實。
8、一個人倘若需要從思想中得到快樂，那麼他的第一個欲望就是學習。
9、我自己當然希望變得更善良，但這種善良應該是我變得更聰明造成的，而不是相反。
10、假設善惡是可以判斷的，那麼明辨是非的前提就是發展智力，增廣見識。
11、我認為低智，偏執，思想貧乏是最大的邪惡。而聰明，達觀，多知的人，比之彆樣的人更堪信任。
12、此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什麼特彆熱愛的價值領域。
13、對於一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德的精英更為重要。
14、人活在世上，自會形成信念。對我本人來說，學習自然科學，閱讀文學作品，看人文科學的書籍，乃至旅行，戀愛，無不有助於形成我的信念，構造我的價值觀。
15、不斷地學習和追求，這可是人生在世最有趣地事啊，要把這件趣事從生活中去掉，倒不如把我給閹了。
16、假設我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。
17、尤瑟納而女士借阿德裡安之口雲，當一個人寫作或計算時，就超越了性彆，甚至超越了人類—-當你寫作和計算時，就是在思考。
18、身為一個中國人，最大的痛苦時忍受彆人“推己及人”的次數，比世界上任何地方的人都要多。
19、我認為，把智慧的範圍限定在某個小圈子裡，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的；因為假如智慧是為了產生，生產或發現現在冇有的東西，那麼前述的界限就不應當存在。
20、在中國做知識分子，有一種傳統的模式可能是孔孟，也可能是程朱傳下來的，那就是自己先去做個循規蹈矩的人，做出了模樣，做出了樂趣，再去管彆人。
21、假設我們說話要守信義，辦事情要有始有終，健全的理性實在是必不可少。
22、身為一個中國人，最大的痛苦是忍受彆人“推己及人”的次數，比世界上任何地方的人都要多。
23、我認為，把智慧的範圍限定在某個小圈子裡，換言之，限定在一時，一地，一些人，一種文化傳統這樣一種界限之內是不對的；因為假如智慧是為了產生，生產或發現現在冇有的東西，那麼前述的界限就不應當存在。
24、人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識的差異。
25、人該是自己生活的主宰，不是彆人手裡的行貨。
26、不但對權勢的愛好可以使人誤入歧途，服從權勢的欲望也可以使人誤入歧途。
27、蠱惑宣傳雖是少數狂熱分子的事業，但它能夠得逞，卻是因為正派人士的寬容。
28、假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過一些。
29、我們的社會裡，必須有改變物質生活的原動力，這樣才能把未來的命脈握在自己的手裡。
30、個人的體麵與尊嚴，平等，自由等等概念，中國的傳統文化裡是冇有的。
31、古往今來的中國人總在權勢麵前屈膝，毀掉了自己的尊嚴，也毀掉了自己的聰明才智。
32、不管社會怎樣，個人要為自己的行為負責。
33、人活在世界上，需要這樣的經曆：做成了一件事，又做成了一件事，逐漸地對自己要做的事有了把握。
34、人經不起恭維。越是天真，樸實的人，聽到一種於己有利的說法，證明自己身上有種種優越的素質，是人類中最優越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔症來。我猜越是生活了無趣味，又看不到希望的人，就越會豎起耳朵來聽這種於己有利的說法。
35、我去起圈時，豬老詫異的看著我。假如它會說話，肯定要問問我：抽什麼瘋呢？有時我也覺得不好意思，就揍它。被豬看成笨蛋，這是不能忍受的。
36、我以為，一個人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因為生活中巨大的壓力。走投無路的人就容易迷信，而且是什麼都信。雖然原因讓人同情，但放棄理性總是軟弱的行徑。