孔子曾言：“甯武子邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”
甯武子，卫国大夫，姓甯，名俞，谥武。孔子称赞甯武子：在君主有道之时，出其才智，帮助君主施行政治；当君主无道时，就装着呆木的神情，自保其身，免于祸患。并深深地感叹：前者尚有人能够做到，而后者则人所难及也。
历代不乏志士仁人不惜舍生取义，杀身成仁者，但更多的却是人性好追名逐利，太多的人放不下权力、地位、金钱、美色、名声，终至于累身害家，而无益于国计民生。正所谓“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所有有”，故孔子叹曰“其愚不可及也”。
孔子的思想是极其机智圆通的，绝非一成不变的教条。这种思想不仅体现于对甯武子的赞叹，类似的尚有许多论述，譬如，孔子赞遽伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”答弟子原宪问“耻”曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”特别在与冉有、季路论季氏将伐颛臾时，引商太史周任言“陈力就列，不能则止”，非常严肃地教育两位高足。且孔子为推行其道，不辞辛劳，周游列国，因其道难行，喟然叹曰：“道不行，乘桴浮于海”，其退隐思想十分明显。而事实上，孔子晚年的精力都是放在办学育人和整理古代文献上了。
如此种种，皆体现了一种能上能下，能伸能曲的超卓姿态。郑板桥有一句名言：“难得糊涂”，其意即与孔子之“愚不可及”神似。
也许有人会将这种超卓姿态，斥为独善其身、明哲保身，然在事不可为的境况下，不作无谓的牺牲，韬光潜彩，留住有用之身，以图他举，又何尝不是别一种高尚的安身立命的方式和智慧？
现代社会，早已远非孔子的时代，各行各业竞争激烈，人们的功利之心、浮躁之态远甚于古时，当人们为名利挖空心思，甚至不择手段的同时，从草根到精英，各阶层的人又不住地在寻求着心灵深处的慰藉。“其知可及也，其愚不可及也”，这种思想仍然很值得当下的人思索和借鉴！