《基督教神学导论》读后感400字
「阿里乌主义」和「一性论」的错误在于用局部的、片面的、形而上学的观点看问题，割裂了神人二性的辩证关系。对于基督论问题，我们应当用整体的、全面的、辩证的观点来看待：耶稣不是只有人性，也不是只有神性，而是兼有完全的人性与完全的神性，二者既矛盾又统一，处于永恒的联系之中，即“你中有我，我中有你”。同样，我们还要旗帜鲜明地反对「诺斯替主义」这种庸俗的，反历史的基督论。
基督论的完善是一个自我扬弃、螺旋上升的过程。正如保禄宗徒所说，磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德(罗5:2~5)。我们要充分认识到基督中的完全的人性与完全的神性，摈弃一切有害的异端邪说，而对于有益的异教哲学思想，教会应当“取其精华、去其糟粕”，发挥先进的神学理论优势，培养海纳百川，兼容并蓄的理论态度。此外还要重视正统教义对灵修实践的指导作用，做到教义指导实践，实践中发现问题，教义与实践相结合。
大力发展与弘扬唯一、正统、宗徒传下来的大公教会精神，强调普世福传的重要性，这是每一位大公教会信友的光荣（gloria）和使命（vocation）。
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