旧时皇上自称为“孤”，这是大家都知道的一个事情。
某日夜里，一觉醒来猛然想到了孤这个字，皇上为什么要用这个字来作为自称？稍稍一琢磨，倒觉得这里面很有意思的。你想，作为至高无尚的皇上，身边臣僚加上皇后嫔妃，还不是坐时一大圈、行时一大群，那种威严阵式只有作为自称为“孤”的人才可拥有。这种形式上的壮大与皇上自称的这个孤字不是形成了强烈的反差吗？细细再想，这里并没有矛盾。从形式上来讲，这一群人中，皇上的身份、地位是独一无二的；从心理上来讲，这些人中，除了皇上之外的其他人，都是为皇上服务的，那么，他们的心理感受往往在许多方面有相似之处。如果将心理活动用眼睛的视角来形象地描述的话，其他人心理活动时，眼光必是向上、瞅皇上的举动而分析判断并以此决定自己的处事行为。而作为皇上所具有的心理，凡事必是俯视下情，这里一个俯字，就将皇上与众人区别开了。如此看到，皇上自称孤，其实里面蕴含了极为丰富的内涵及深奥的哲理的。
想到了这里，我又将眼光放得宽了些，联想到身边的现实生活当中，其实也可随处看到由这个孤字所演绎出的一些故事来的。比如有些人职位升迁，由于职位高出了原来与其相同的其他人，这样，必然从形式上形成了“孤”这一现象。更要命的是，他会从心理上更加地“孤”，一副唯我独尊的架式，真的给人一种脱胎换骨似的感觉，讲话的语气变了、说话时的措辞也变了、更重要的是想事与处事的视角更加地变了，真给人一种完全陌生的感觉。不知他自己感到“孤”了没有，反正，别的人与之在一起时真的会产生一种 “孤”的感觉。
其实，口口声声自称为孤的皇上之中，也有实质并不孤的典范。比如，唐朝皇上李世民，他虽也自称孤，可他却形孤而心不孤，他不仅能体察下情、更因为能真心对待善于向他进谏的大臣魏徵、并能将其作为检查自己行为的一面镜子而被后人所称赞，成为中国历史上少有的明君。正因为如此，才开创了唐朝这一中国历史的开明盛世。可也有先为明君而后成为 “孤”的人。汉高祖创业时，按说他已经是领袖人物了，此时，虽也基本上算作“孤”，可他却能广纳良才、体恤民情，从而创立了汉室江山。然而，他一旦江山坐稳后，却真正地成为 “孤”了，在他的手中演绎了一出出因为“孤”这样的思想而导演的悲剧—-错杀无辜、痛失良将等等。因此，汉朝宫廷中的悲剧多多，且西汉在中国历史上存活时间较短，其间，不管从经济、文化、科技等方面也没有什么大的建树。
可见，“孤”有形式上的，更有心理上的。形式上的“孤”是不以人们的主观意志为转移的，可心理上的“孤”与不孤，权利掌握在自己手中。那些形孤而心不孤的人，必是笑到最后的成功者，而那些真正从心理上“孤”的人，肯定下场不妙！一个人，要是不明白这一点，注定不会逃脱失败的命运！