《政府论》读后感1000字！
详细论证了一切权力来自于民众，因此合法化、合理化了一切反抗暴政的行为，而在封建社会，这些行为被污蔑为叛逆（和孟子君和一夫的区别类似？）
立论的基础在于上帝同等的爱，以及自然法即理性。每个人在自然状态中享受平等、自由的权利，以及为了维护这些天赋权利在理性指导下的裁判权和执行权。
自然状态中的土地果实等等皆为公有共享，但是在满足人生存的过程中，就私有化了（我摘下来要吃的水果，别人就不能吃了）。人类的劳动给天然物质增加了更多价值（荒地是没有价值的），使得本来公有的自然物品私有化。初始时期人类不会占据超过自己所能享用的东西，因为粮食会腐败。到了货币出现，人们开始了积累财产。个人生存的需要以及劳动创造价值的过程，证明了私有财产的合理性。
接着讨论了家庭内部的权利界限。父母有权管教未成年子女，而这一权力的目的是为了无知且没有理性的孩子能够健康成长，这一权力也有诸多限制。而子女一旦成年，就是一个完全自由的人，父母无权干涉其财产、行动和自由意志。出于对父母付出的回报，子女有义务尊敬父母，但这一义务并不等于父母统治儿女的权力。因此这两项都不能论证父亲的政治权力，更不能由此论证出君权。
自然状态有很多不便，为了更好地保障自己的财产、利益和幸福，人们加入社会。因此，保障人民的生命、财产和自由，人民的公共福利，是社会和政府存在的唯一目的。
人民的同意和意志体现在法律这种长期有效的社会规范上，因此立法权为国家最高权力，其他一切权力为从属权力。立法机关通常不需要常设，但是执法机关却要常设，君主或者统治者受托于人民，服务于人民，因此君主/统治者也受到法律的管辖，其特权既来自于人民授权，目的也是为了公共福利。如果人民的利益被侵害，而又无法诉诸国家的法律，则回到自然状态，有权使用强力维持公正。政府的根基来源于人民的同意。
如果正义的征服了一个国家，征服者只对被征服者本人的人身有专制权力，但不及于其财产、其妻子儿女的人身和财产权。财产权的性质就是：读后感www.simayi.net未经本人同意，不能剥夺任何人的财产。被征服者的后人如果在武力威胁下不得不接受征服者的政权，既然这种同意是被迫的，也即无效的，就总是有权利在机会来临时进行反抗，以强力获取本应属于自己的权利，篡权、暴政同理。
当ZF不能代表人民的意志时，就等同于解体。
正如洛克自己解释的，这本书并不会增加社会动乱，增加动乱的是压迫，人民是宽容和善于忍耐的。所以其实千古的难题，是怎么从一开始防止堕落和滥用呢？不至于一方不断膨胀，一方不断被压缩而无能为力，以至于非要到不可收拾的境地。
中文版序言认为自然状态的描述是反历史的，不存在的。但是我目前倒觉得很有说服力，比如南美洲土著的实例，再者思考下尧舜之前的社会，也未必不是自然状态。但是关于劳动创造财产的驳斥倒很有意思，雇佣工人的劳动，创造的财产怎么计算呢？