入圣超凡之道——菜根谭读后感赏析1500字：放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。
大意：
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
读后感：
看到《菜根谭》的这几句话突然想到红楼梦里的《好了歌》，想想自己以前的状态是功名我想要，富贵我也想要，如果这两者都能兼得这是最美妙不过的。心中那种贪得无厌，当然这还都是幻想阶段。那后面讲道德仁义是啥，根本没想过，也完全是漠不关心。
年少不喜听《好了歌》，觉得不耐烦认为都是消极的，做神仙有啥好的。现在看看做神仙也没啥不好的。特别是最近这几年经历了身边亲人的离世，现眼看着其他的亲人瓜分遗产时候的各种丑态。多出些许的迷茫和厌离感，也会对人性进行更多的反思，我所追求的名闻利养，真的有那么牢靠吗？然后也就不由自主的想起了《好了歌》中关于功名和金银的两段：
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”
再到后来遇见明朝罗洪先写《罗状元十叹无常歌》，“叹无常，叹无常，一叹无常好凄凉；为名苦，为利忙，用尽机关不久长。争名名上死，夺利利中亡；利数名场客，临危失主张。”
昊天法印老师也有首诗：
“功名利禄花，总是迷人眼，愈到春夏时，尤忘秋冬寒。”
人生际遇无常之数，不到终局，焉知得失？福祸伏倚，不可言说，不如看破、放下、自在、随缘，远离颠倒妄想，本分在知足一境。
功名利禄是大家都想要的东西，你要我要大家要，为什么想要，因为这些都是稀缺资源，大家都在争先恐后的挤着过独木桥，总会感觉是好像是拥有了这些资源就能满足自己的私欲，就可以为所欲为，然后无限制的放大自己的欲望，无限的得到满足，却忘记了“欲壑难平”，更别提什么是知足，看看贪官便知。
看看历史上由乞丐变皇帝的，由皇子皇孙变乞丐的也不少，有皇子皇孙自相残杀的也不少，都想要至高无上的权力，而权力是个人欲望的无限放大，有我无人，到最后都是自食恶果。
聂云台先生在《保富法》中提到“我住在上海五十余年，看见发财的人很多。发财以后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。”那他眼看着经历了这些会做什么样的感想呢？那历史多读读些就不会只活在眼下这三五年了。
那再回到功名富贵上，《周易》中有云：“卑高以陈，贵贱位矣。”贵贱大家能看到是屁股坐的位置发生了变化，那说明大家都盯着功名富贵这个结果看。·那能成贵贱的因在哪里呢，我们漠不关心。功名富贵谁也带不走，若是没有德行，你有力气时且硬扛着，年老时力气不足搬不动了，便是搬着金银砸自己脚。如若观想生时没带着功名富贵来，死后也带不了功名富贵走，那如何用？给谁用？用到什么地方？这些都需要思量的。为自己享用？或者为更多人用？自己扛还是一群人帮着扛？
昊天法印老师常对我们说要：“广结善缘，广种福田，勤修善行，行念慈悲”。说的再通俗点，就是你眼里有没有别人，心里面有没有为别人想过，有没有想过自己的言行举止透露出的是：“我是公敌”，以自我为中心可不就是这样子吗。
在旧唐书中也曾说“财聚人散，人聚财散”，而人可聚财，聚人还是聚财，如何选择智者了然于心。
这是一些的感悟，“花无百日红，人无千日好”，所追功名财富这些都是随着福德善根因缘具足和合而来，时移世易，变化迅速。当目光从功名富贵的结果上稍微移开一些，去看看这些是怎么得来，你就少了一分俗气，脱俗一分，安心一分。
时时常念知足与感恩，淡泊明志，这是很吉祥的事。“知足之人。虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂。亦不称意。不知足者。虽富而贫。知足之人。虽贫而富。”
最后以“知足即富”以勉励同行者。