先读的《一九八四》和《动物农场》，最近读了《美丽新世界》，其中一个很明显的感受是，《一九八四》的世界离我们挺遥远，真实的生活正在奔向《美丽新世界》的路上刹不住车，这部完成于1931年里的著作中的很多预言正在成为现实，不禁令人毛骨悚然。
技术驯化真实
自科技诞生起，它的双面性就成了人们争论不休的问题。科技带来的便利与威胁共存，这是显而易见的，关键是如今科技之线无处不在地编织进生活的经纬中，已经无法摆脱了，也许人们渐渐习惯以至于忘记了真实的世界到底是怎样的。
坦白地说，《美丽新世界》的文笔不够精致、情节也不算曲折离奇，出色之处是“美丽新世界”这个蓝图本身。赫胥黎体现出了惊人的洞察力和先见性，在他构想的世界里，人们禁止胎生，依靠实验室统一培育胚胎，在出生前就被设置好了不同等级，每一等级的人都安于被设定好的任务，并且会通过睡眠教学等方法强化社会规范，“嗦吗”是他们快乐的源泉，每个人都心满意足，一旦有异类则遭到处分。这是科技无比发达的世界，也是一切井井有条、平稳运行，看似完美幸福的世界。但是，这样的人已经不是真正的人类了，只做爱而没有爱情，满足于低级娱乐，像机器一样被设定人生程序……
于是，技术成为真正的控制者，人类最珍贵的品质和情感消失殆尽。
毁于热爱的东西
被带到新世界的野蛮人约翰目睹了这些荒谬场景后，对掌控官说：“没错，这是你们的一贯作风。遇见不喜欢的事物就直接摆脱，而不是学着怎么忍受。”
之所以可能会出现新世界的景象，大概与人类好逸恶劳、追求轻松的天性密切相关。我们研发技术是为了更省事，如果可以，更多人愿意不劳而获，闲暇时更多地关注娱乐八卦而不是去读艰涩的哲学著作。电视的发明便是如此，一般来讲，综艺和电视剧的收视率总远远高于新闻，在商业利益的驱动下，电视也更愿意迎合观众嗜好，制作一些哗众取宠而缺乏内涵的节目，因为电视是用来“看”的一种消遣，而不适合用来思考。手机更甚，在某种程度上，手机更让人成为技术的奴隶，它没有让人的距离更近，反而加剧了现代社会的冷漠和疏离感。
这才是最让人忧虑的事情，不是在寒冬被风霜击垮，而是在温室里被蜜糖融化。群体常常是缺乏判断能力的，只有少部分人可以保持理性，大多数人都盲从且容易被技术控制，所以，科学家和政治、商业精英们将要把世界的未来引向哪里去呢？
寻找自由与崇高
约翰呐喊道：“可我不要安逸。我要上帝。我要诗歌。我要真正的危险。我要自由。我要善良。我要原罪。”他是少数清醒者之一，在美丽新世界里做着徒劳无功的反抗。读后感www.simayi.net而给予约翰启示的是残留的莎士比亚著作，那些优美的古文照亮了他的心灵，却也让他在新世界里更像一个疯子。不过，这告诉我们，也许古典文化的力量可以对抗技术的控制，更准确地说，是对自由和崇高力量的追寻——古典文化孕育着自由之光。
赫胥黎在《重返美丽新世界》中说：“一个社会，如果多数成员不能保持清醒，不在乎当下，不关心近在咫尺的未来，而把大多数时间花在其他地方——只留心无关紧要的运动与肥皂剧、神学与形而上的幻想——那么，这个社会就很难抵御操控者的入侵。”问题是，在浮躁的当下，人们会不会有耐心去读古典著作呢？再或者，教育不失为一种好的文化传承手段？如果当局者有所意识的话。
也许，我们抱着“这个世界既不会太好也不至于太坏”的念头度日，浑浑噩噩中，赫胥黎给我们敲了一记这样的警钟，他呼唤我们重拾逐渐被忽略的自由与崇高的精神，用宏大视野对人类的命运深情凝视。作者：颜小梧