《我与你》第一卷读后感1500字：
《我与你》这本书，分为三卷。
第一卷内容旨在挑明世界的二重性与人生的二重性，“你”之世界与“它”之世界的对立，“我—你”人生与“我—它”人生的对立。
人们对于世界的认识具有双重层面，而从远古时期而来的原初词便足以反映。原初词有两个：我-你和我-它。而“它"亦可以用“他”和“她”来替换。
而我-你和我它之间有着本质的区别。
而所有的我，也必须经由你或它的表达才可以出现。因而，每个人也都处在关系之中。
关系世界呈现为三种境界：
其一，与自然相关联的人生。例如，当我凝视树时，研究它的特殊构造与生命形式，而这时就是我与它的关系。但当我能够让发自本心的意志和慈悲情怀主宰自己，我凝神观树照树，进入物我不分之关系中，这时就是我与你的关系。
其二，与人相关联的人生。我作为我的“你”而交流，此时的我也不再是物，不是可被经验、被描述的本质，而是无待无垠、纯全无方之“你”。
其三，与精神实体相关联的人生。艺术的创作来源于精神的层面，并不能将外在之物进行研究而进行所谓的创造，其本身就会缺乏内涵，而当精神世界的深层次感悟出现时，将其表述出来时就形成了艺术作品。
“你”从何出现？
“你”经由神恩与我相遇，而我无从通过寻觅来发现“你”。“你”与我相遇，我步入与“你”的直接关系里。凡真实的人生皆是相遇。
我与你关系的状态：
我与你的关系直接无间。没有任何概念体系、天赋良知、梦幻想象、任何目的意图、蕲望欲求、先知预见横亘在我与你之间，一切中介皆为阻碍。·这状态既不在经验与非经验之间，也不再给予的与非给予的之间，更不在实在世界与价值世界之间；它同时跨越所有这些境界而伫立在“你与”它“之间，现时与对象之间。
我与它关系的状态：
人沉湎于他所经验所利用的物之时，他其实生活在过去里。在他的时间中没有现时。除了对象，他一无所有，而对象滞留于已逝时光。
理念世界属于它世界：
有人认为通过理念世界就可以超越我与你和我与它的世界。但是理念既不屈居在我们身内，也不君临于我们头上；它们活跃于人之间，亲进入，毗邻人。
关于爱：
情感须臾不离，始终相随，但它们构不成爱。情感为人所”心怀“，而爱自在地呈现；情感寓于人，但人寓于爱。爱不会依附于”我“，以至于把”你“视作”内容“、”对象“。爱伫立在”我“于”你“之间。也就是当每个人挣脱羁绊，站出世界而步入其唯一性，作为”你“而与我相遇。这就是爱。
关系是相互的：
每个人也都在关系中互相影响，塑造。正因为你，也正因为我，所以我们彼此才会在这样的关系中呈现这样的状态。
我与你和我与它的关系时常变化：
在我们的世界中，每一"你“注定要演变成“它”，虽然“你”在直接无间之关系里现时地呈现，一旦关系枯竭或者有中介物渗入期间，“你”即刻沦为对象中之一对象。我与你和我与它的关系，不存在渭泾分明的交替，它们交相错杂，扑朔迷离。
你世界与它世界：
人持双重态度，所以世界呈现为双重世界。这双重世界分为你世界和它世界。它世界：他必得生存于其间，他仅能生存于期间；在这里，他领有各种刺激兴奋，在这里，他可展开活动，获致知识。也就是我们每天生活的这个世界。
你世界：存在与生成作为相遇者与人相遇。每一物皆是在；所存在者在事件之发生中向人显露自身，所发生者又作为存在降临于人。也就是当我们放下自己的期待与评判从而相遇。
启示：
人生存在它的世界当中，但是在它世界中又时常与你世界相遇，人无“它”不可生存，但仅靠“它”则生存者不复为人。