《在华五十年》读后感1500字：
我们这代人知道司徒雷登，是上学时语文课本里毛主席那句“司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。”从此一直把他作为美帝国主义的代表看待。
今年国庆期间，在图书馆偶遇这本司徒雷登本人著述的回忆录《在华五十年》。第一反应是竟然有这么反动的书。借来读过后，发现我们因为一句话误解这位美国人太多年了。
司徒雷登出身于在华传教士家庭，本人就在中国杭州出生，幼年及青少年时期一直在中国生活学习。对中国文化非常了解，会讲杭州话。
青年时期随父母回美国休假，入读家乡的中学。那段时间他颇为自卑，当地青年的沟通方式他不熟悉，自己和兄弟们因为会用筷子、会唱汉语圣歌等中国印象，成了学校里的异类。
上大学后他成长很快，学习的是神学专业，并积极参与青年传教活动，为青年牧师出国传教募捐。临近毕业，司徒雷登一度为自己的未来苦苦思索，左右为难，是留在国内做一份舒适惬意的工作，还是回到中国继续父辈们未竟的传教事业，最终他选择了后者。
毕业后，他与大学好友一同爱上了自己的一对远房表妹，幸运的他们收获了爱情和家庭。妻子也都支持他们的传教事业。很快，司徒雷登和好友两家回到中国开始了传教工作。
再次回到中国，司徒雷登反思了早期传教工作的问题。中国老百姓普遍受教育程度低，对外面的世界、对洋人不了解，有偏见，觉得传教是妖术，戒备、害怕的心理居多。有些传教士自恃本国强盛，不能以平等姿态对待中国老百姓。大部分传教士传教几十年，也只有十几、几十教民皈依，里面还不乏动机不纯者，什么流浪汉、二流子，图的是吃洋人的免费午餐。
为了推动在华的传教事业，他选择先从教育入手，在南京金陵神学院开始了教学工作。在金陵神学院的日子，司徒雷登教学相长，对基督教教义的理解又增进了几分。
同时期的北平，有两所学校想要合并，需要一个校务长来主持工作。机缘巧合，司徒雷登被推荐此职。经过一番抉择后，他来到北平。新校合并并不顺利，他一边艰难调解这两所即将合并的学校，一边开始筹划将其建成一所现代的综合性大学，虽然本来是要建一所神学院的，但在当时当地，中国更需要一所综合性大学，于是基督教内容被作为一个专业纳入，入学的学生不会被强迫学习，这所学校最终被命名燕京大学。
建校初期，为了筹集充足的建校经费，司徒雷登有一半的时间在美国四处游说讲演，争取大企业的捐款支持。在国内的时间，他也积极接触地方政要，争取支持。在他的奔波努力下，各方的资金逐渐汇入燕京，并最终建成一所一流的综合性大学。
书中到此重笔感谢了一个人物，傅泾波，他是司徒雷登到燕京大学任职后的私人助理。傅泾波出身满清贵族，受过高等教育，笃信基督教。·他在燕京担任司徒雷登私人助理，不收学校薪俸，仅由校方负担差旅费用。傅泾波与当时政府高官多有结交，在他的引荐下，司徒雷登一个校务长才得以接触地方政要，有机会向他们阐述办学理念，争取政策资金支持。
当时燕京大学校内不少老师看不懂傅泾波与司徒雷登的关系，认为傅泾波帮助司徒雷登的目的不纯，别有用心。历史证明，傅泾波与司徒雷登的关系很纯粹。司徒雷登虽为燕京大学筹得大笔办学经费，但本人未积攒什么财产，在他晚年，妻子病逝，儿子不在身边，回到美国后罹患中风，是傅泾波一家对待亲人般将他接到家中一直照顾。
二战，日军占领北平期间，日本人怀疑司徒雷登以办学为幌子进行间谍活动，把他抓起来囚禁了好几年，直到日本投降。战后，华府考虑到司徒雷登与国民政府高层交往密切，遂委任他为新一任驻华大使。进入政界的司徒雷登与国共两党领袖均有接触，在书中也写下了自己对这些历史风云人物的看法。
自传后半部分是他作为外交官，对当时美国对华政策的个人看法，述说了当时亲历国共和谈的细节等珍贵内容。
我看的这本，是海南出版社出版的，目前没有再版，市面上流通的基本是二手书，价格从几十到几百都有，还有英文版的，要一千好几。作者：倔强大师兄