《人间词话》读书笔记及感悟赏析1000字：
从同事那里借到两个版本的《人间词话》，在寒假中做了一番比较阅读。想起当初上大学时从图书馆借来的《人间词话》，竟然是竖版的，稀里糊涂地翻了一遍，除了知道了三个境界，其他根本没怎么看懂。
中华书局版《人间词话》，徐调孚校注。书中的注“没有注者自己的意见，但能让读者在阅读时得到便利”，因为徐注都是将正文中提及的词作原文抄录下来，替读者省了查找原词的时间。
书后附录叶嘉莹的文章《<人间词话>之基本理论——境界说》，读后受益匪浅。叶嘉莹，号迦陵，中国古典文学研究专家，南开大学中华古典文化研究所所长。曾任教于中国台湾、美国等地，后回国定居。
《<人间词话>之基本理论——境界说》中讲到：
《人间词话》上卷所收词话六十四则，……隐然有一种系统化之安排，……可以将之简单分别为批评之理论与批评之实践两大部分。
第一至第九则是评词之标准，提到”境界“”造境“”写境“”有我之境“”无我之境“及境界大小优劣等内容。第十至第五十二则乃是按时代之先后，自唐五代宋，以迄于清，对历代词家所作的个别批评。提到”代字“”隔“”不隔“等概念。第五十三则以后则是于批评实践中所得的一些重要结论。甚至论及历代文学体式的演进、诗中隶事、外物、游词及元曲等。虽无明白之理论体系，却颇有脉络及层次可寻。……将某些西方思想中之重要概念融会到中国旧有的传统批评中来。
以上关于《人间词话》结构的分析，让我茅塞顿开。看似凌乱的词话，还是有其内部规律的。叶嘉莹的文章对王国维的”境界“的含义做了比较透彻的分析，确有大家风范。内容广泛，就不引用了。
中州古籍出版社《人间词话》，李维新注译。这个版本收集的词话还要多几则；内容体例与中华书局版不同；注释也主要是提供有关词作全文，还有一些人物及一些词语的解说。
这各版本的特点是有译文，虽然有个别地方的翻译有待商榷，但毕竟更加方便读者了。这本书的前言中，也说到64则词话正文分三个部分，感觉是从叶嘉莹那里抄来的。
感兴趣的几句词话摘录：
”《沧浪》《凤兮》二歌，已开楚辞体格。“
原来”沧浪之水清兮，可以濯吾足“与”凤兮凤兮，何德之衰“都是楚辞的先声。
”客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
有道理，海子、顾城也可以算是”主观之诗人“的例子。
社会上之习惯，杀许多之善人。文学上之习惯，杀许多之天才。所以，我们要改革。作者：无吾