不尚贤——道德经读书笔记摘抄及感悟赏析：
【摘抄】不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲也，使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。
【现代汉语解读】领导者不宣称自己某种高尚的导向，不标榜自己，让老百姓不起争执之心。不去推崇珍贵难得的东西，使老百姓不当强盗。不曝露自己的喜好，使老百姓的心不乱。所以，圣人之治，就是让百姓欲望放空，肚子吃饱，体魄强健。让老百姓经常处于无知无欲的状态，使那些企图博取虚名的人不敢做，不去做，那么国家就没有什么治不了的。
【延伸解读】
老子认为老百姓的行为与领导者的行为关系密切。所谓美德都是相对的，领导宣称某一种美德，民众争而仿之，可能会忽略了其他的美德。如领导推举某一人为楷模，众人争而仿之，可能忽略了其他更多的好人善事，可能让更多的人走向反面。举例：某学校的老师特别喜欢某一优秀学生，反复表扬这孩子，对于其他孩子的努力视而不见，往往产生不好的结果，一是好孩子的压力大，被同学们疏远、孤立，二是其他同学的努力得不到肯定，为了刷存在感，可能反而去做坏事。
领导的爱好，百姓会争而仿之。领导提倡什么，下属往往就会喜欢什么的东西。为了领导的提倡，下属就可能会放下工作把心思放在领导的喜好上面。“楚王好细腰，宫中饿死人”就是一个典型的例子。因为楚王喜欢腰细的女人，于是宫中女人们投楚王所好，不吃饭或者少吃饭，想把自己饿瘦，结果先把自己饿死。有的公司老板喜欢赌博，甚至汇报工作都到澳门去，那么员工就知道老板并没有把心思放在工作上，大家也都把心思放在钱上，这样的企业可能很快就会倒闭。
唐太宗说，“君无为则民乐，君多欲则人苦。”唐太宗是真正知道无为的含义。无为与多欲相对应的，无为是针对自己的，并不是清虚无为，什么都不做，而是清心寡欲。他的认识比其他君主、学者更到位，更正确。作为领导，周围一群人揣摩你的心思，投你所好。宋徽宗喜欢书画、蹴鞠，于是身边就汇聚了一批蔡京、高俅等一批奸臣、佞臣，没有心思治理国家，有才能的人没有用武之地，国事一塌糊涂，最后被金兵灭国。
心，代表着欲望，腹代表生活必需品。心的欲望是无穷的。要找到欲望与实际需求的平衡点，根据自己的体量确定自己的目标。在健康管理上也很有意义，要根据自己的身体状态来确定要做的事，不要追求自己身体难以承担的事业。企业家前期的成功，很容易高估自己的能力与身体状况，拼命扩大自己的事业，最后往往是悲剧。
志，意为心的方向，借指欲望。如有些企业家欲望强，企业把目标定得很高，但是自身的强力、质量控制能力有限。有些成功其实是大势所致，读后感www.simayi.net并真正的个人能力，但这种成功很容易让企业家高估自己，心很大，总想着如何让自己的利益最大化，最后往往以悲剧收场。如前几年中国奶业企业，初期成功后，急速扩大，把目标定得很高，要做世界最大。结果产品质量出现问题，造成了整个行业几乎毁灭性的后果，很多年后，国人对国内的乳业没有恢复信心。乔布斯对于苹果产品，他认为没有必要做市场调查，只要真正把产品做好，用户有好的体验感，自然会选择苹果产品。结果苹果大获成功。匠人精神，就是员工把自己工作做好，欲望不要特别高，想法不能太多。
敢的原意是以卑犯上，表示胆量。这里的不敢并不是用武力强制、压制，而是因为领导者以身作则，让民众心里不敢去做。不是用言语去教育，而是用行为感化，不是言传，而是身教。
这一章常常被人误解为老子的愚民政策，这是不对的。这里，老子提倡的是在生活安定，丰衣足食的情况下让老百姓降低自己的欲望。作者：高风清扬