西塞罗曾言：“我对理想化的追求完美，是以善为过程，美为终极目标的。”而音乐，恰好是善与美的极致融合。和睦的节奏，转变的节奏，音乐陶冶情操，滋润生命；圆润的感情，蕴含的观念，音乐亦能激发胆量，振作精神。以音乐之美怡情养性，从而以音乐之善教书育人，方能获得至善至美之效。
“八音合凑，终和且平。”音乐之美，取决于其优美的节奏与韵律的节奏。“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，一曲琵笆，或急或缓，或高昂或低吟，勾人心魄；“昆山玉碎鳳凰叫，玉兰泣露依兰笑”，二十三弦之器，却能遍拟天地万物之音，纵揽乾坤之声，波澜起伏；“羌管弄晴，菱歌泛夜”，这也是江南的含蓄细语，如百转千回之淙淙流水，浅吟于心底；“中军置酒饮归客，胡琴琵笆与姜笛”，这也是塞外的铿锵有力旋律，如遮天盖地之滔滔河沙，传遍于心间。从古时候的“宫商角徵羽”，到西方国家的“哆来咪发唆”，大家针对音韵，和旋，节奏这些的需要与感受是具备普适性实际意义的。音乐自身也是一门美的造型艺术，这些精妙绝伦的基本规律是当然赏赐人世间的礼品，也是人们本身聪慧的结晶体。
“音乐是比一切聪慧，一切哲学思想高些的启发。”音乐之美，也取决于其顺口的歌曲歌词与其说身后深入的观念。除开单纯性做为一种传送听觉系统愉快的专用工具，音乐也是原创者们表述自身，找寻共鸣点的方式，以特殊方法装饰其表述，加强其主题风格，才可以更便于熟读成诵与散播。是“诗三百”中的重章叠句，以和睦的音韵学广为流传下华夏民族们“在河之洲”的浅吟低吟；是《义勇军进行曲中》“起來！起來！起來！”的不断加强，以简约而充分的叫喊宣布出中华儿女保卫祖国的信心；“火炮要在天上飞几回，才可以被永久严禁”，鲍勃·迪伦在其民谣歌曲音乐中传出如诗一样的询问……音乐，何尝不是述说与表述，未尝不似古诗词与文章内容？
“止怒莫若诗，去忧莫若乐”，音乐之美，更取决于其真实动人的情感与圆润充实的精神。在运势的磨练眼前，盲明星阿炳以《二泉映月》尽倾哀痛之情，亦让后代为其热泪盈眶，耳朵失聪的音乐家贝多芬以《命运交响曲》尽展顽强信念，亦为后人留有无穷的精神宝藏；在时间的风起云涌当中，端庄雅致的宗庙之音在“雅乐施政”的西汉鼎盛中问世，高昂震撼人心的《马赛曲》从奋不顾身的法国革命中走过来；在新时代的封印下，《我和我的祖国》歌颂祖国锦绣河山，凝结一代代中华儿女的使用价值认可，《飞天》让人寻梦丝路，奏出新时期互利共赢的友谊协奏曲……音乐原是自己的造型艺术结晶体，而其身后的感情与精神能勾起大家共鸣点，回应时期要求，映射社会变革，因此具备了更宽广的实际意义与热血传奇使用价值。
“拉开美的晨门，我走入善的行业。”一如孟子在陈绝粮之际仍弦歌绵绵不绝，彼此亦能让音乐变成孤独时，困厄时，迷茫时生命的伊甸园，内心的世外桃源，精神的推进器。愿你我在优美的乐声中深耕细作内心的农场，在慷慨激昂的旋律里抽穗精神的相对高度，由美及善，即为至境。