《黄帝内经》的首篇，篇名《上古天真论》。
大概内容是自幼聪颖的黄帝轩辕向天师歧伯请教：为什么上古时期的人，人人都长寿且行动敏捷，现在的人短命且衰？
这应该是每个人都有过的体验：对死亡经过观察形成认知后的恐惧。这种恐惧起于懵懂的幼年，在少年时被放大到最大，从青春期后就开始忽视这一问题。随着人逐渐长大忽视死亡的恐惧并不是成熟，而是无奈。
普通人面对奢侈的爱情，学习工作等生活的压力，劳劳碌碌尚不可自我救赎，哪有时间去关心未来的死亡？还是当下的欲更加压力山大。
只有如黄帝一般位高权重、聪颖好学，才能对更大更持久的灾祸加以思考。普通人，体会不到王撕葱的快乐、忧愁和胸怀大痣。
文中并未介绍歧伯的年龄，但应该不小，也未介绍近乎全知、擅长养生的天师，是否如上古天真之人一般，年龄很大动作依然敏捷，能够使少女受孕。
但歧伯的话，非常符合他的身份。
歧伯说：以前的人生活规律，不乱作乱想，就能长寿啦。现在的人，生活随心所欲：天天喝大酒，约小妹，不懂节制，自然衰老的快。
这其实，是一句相当扯淡的话。
因为人类社会的生产力，一定是不断进步的，黄帝、歧伯生活的古代，一定比上古物质丰富，这从黄帝身边的人能喝上大酒就看得出来。
酒在古代和当代的地位差不多，都是高税收、被国家限制的消费品。原因就是，酒是用来娱乐的，但消耗的是供人活命的粮食。
上古时代，茹毛饮血尚饱腹困难，怎么有条件喝酒？
对于自然无知无识，也对自然缺乏改造，只能如鸟兽一般顺应天时。
当肚子都吃不饱、生活安全没有保障的情况下，只能时时动作敏捷不衰，那是对周围环境危险的极度敏感，因为动作慢的都成为野兽或敌对部落的口粮。
上古时代，没有文字，文明靠口口相传，怎么可能人人春秋皆百岁？
所以黄帝得到的上古的信息：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？
翻译过来就是：
黄帝轩辕自小就很牛，道德和能力都很哇塞，所以成为首领。
有一天他问天师：为啥不能人人长寿？为啥人会衰老？
言外之意：我不想衰老！万寿无疆您听过没有？
请注意：黄帝问的是一道自然科学题。
下面轮到歧伯回答了。歧伯是一位帝师，被黄帝尊称为天师的帝师。
一名合格的帝师是什么样的？
就是你皇帝不论问我什么，我都只告诉你怎么做皇帝，不谈，因为我和你谈其他，并不被允许。
歧伯就是一位帝师典范。
歧伯的回答，堪称一篇申论文章范文。
先重新定义黄帝的问题：
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
其实是偷换概念：上古之中得道成仙的人….（黄帝问的是“春秋皆百岁”，歧伯答的是“那些神仙”），他们都懂知识（法阴阳、合术数），不乱作（起居有常，不妄作劳），就能长寿。
然后举了反面例子：
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
现在的人：
把酒当水喝（那时的酒没有蒸馏技术，都是甜米酒，又酸又甜）
喝多了就去找姑娘（相信普通老百姓，是做不到把酒当水喝，喝完就去找姑娘的，所以干这事的，不是黄帝亲戚，就是黄帝本黄）
不学习，只求享乐（不，每天光哈哈哈）
对例子进行说明：
原因就是：
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
上古的圣人说（可不是我说的），要不折腾、要安分，才能长寿（国家才能好）。
一位合格的帝师也是一位心理学大师：人往往是重视眼前利益高于长远利益，重视自己利益高于别人利益，重视直接利益高于间接利益。
所以对皇帝讲，要爱民、节用、不折腾，效果可能差一些。
但是对皇帝讲，你不折腾，就能长命百岁，效果立竿见影，至少今天的大酒和小妹是省下了。
我们应该怎么做：
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
这是怕黄帝听不明白，再引申一下：就是不瞎想，不放纵欲望，对当下的感恩和满足。
最后达到的效果：
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
请注意这里的语言艺术：
“嗜欲、淫邪、愚智”都是外来的“物”，您身上如果有坏毛病，那都是受外来的影响，只要这些外来的影响没有，您本身就是完美，一定能做到“百岁而动作不衰者”“道德方面也没有问题”。
你有没有学习到？
