不知大家有没发现，每年年关基本上都是人离世的高峰季节。而人离世后，免不了写祭文祷祝，文刀刘发现，这个从古至今都少不了的祷祝形式，在贵州北盘江一带，不仅是老祖宗们盛行，眼下更是差不多发展成一个产业。而在这一带的祭文，写法上比韩愈的《祭十二郎文》都难写。
为何难写？文刀刘对照了一下，主要源于这些祭文都要写得跟诗一样，不仅讲究押韵，还要受字数所限，关键还要用诗的形式表述死者生平、经历以及坎坷、功德，以此来抒发哀悼心情。因此觉得不易写。
在此略举一例，该例文算不上经典范文，不过以此抛砖引玉，以端其详——
时也
适逢新年岁首，树木稀疏草枯，寒潮送雪到枝头，耳边寒风呼呼。
游子掐算归期，候鸟商量迁移，枯枝盘算换新景，人间张罗迎春。
恰值此情此景，突闻伯娘西归，隔年再送一老人，满堂心情沉沉。
风在山间呼啸，花放灵前送行，雪当孝衣身穿起，月披在身追思。
月缺还能再圆，人走不再回还，今朝长跪在灵前，素茶一杯祭奠。
今有报恩孝侄男（媳）XXX······俱备包封储财飞禽酒礼等不典之于之祭于：
皇坛正荐久故显考某公讳某某老大人、新故血妣某门某氏老孺人二老灵前而泣文曰呜呼！
长跪灵前祭奠，遥想伯娘当年，八十光景似云烟，嘘寒问暖再现。
好烟好酒好肉，好茶好饭好言，好声好色好言语，好心好肠好人。
总怕待人不周，好礼不留后头，起早摸黑时常有，不惜含辛茹苦。
伯娘八十高龄，少灾少病磨人，孝侄常常竖拇指，大赞伯娘身体。
怎奈天命注定，阎王老鬼无情，冬日惊雷突响起，伯娘驾鹤不归。
生命从此了了，苦辣酸甜清零，今生伯娘长去矣，追到梦里难寻。
今日奠前跪祭，千言万语难平，唯有感叹凡人身，长生不老无能。
如今伯娘西归，同伯牵手天庭，在地结成连理枝，升仙比翼双飞。
天命既然注定，只有含泪送行，二老今生的教诲，孝侄终生铭记。
再看二老一次，再睹音容一回，而今解脱凡人身，逍遥直上仙庭。
哀哉痛哉 伏惟尚飨
袁枚写的名篇祭文《祭妹文》
在浩如烟海的祭文发展长河中，被誉为名篇的除了袁枚的《祭妹文》外，还有韩愈的《祭十二郎文》，它们都堪称祭文的经典。不过，即便这些名篇经典，但它们毕竟是散文体式，相较于弄成诗歌体式的四言、六言以及七言等等祭文来，文刀刘认为后者较难写。
在北盘江一带以外的地区，多数的祭文常用的写法也是像《祭妹文》和《祭十二郎文》一样，都是散文体。
因此，文刀刘觉得，在祭文的写法上，北盘江一带的祭文较难写。