yǐn jǐu
饮酒 (其五)
东晋•陶渊明
jiélú zài rén jìng，ér wú chē mǎ xuān
结 庐 在 人 境 ，而 无 车 马 喧。
wènjūn hé néng ěr？xīn yuǎn dì zì piān
问 君 何 能 尔？心 远 地 自 偏。
cǎijú dōng lí xià，yōu rǎn jiàn nán shān
采 菊 东 篱 下，悠 然 见 南 山。
shānqì rì xī jiā，fēi niǎo xiāng yǔ huán
山 气 日 夕 佳，飞 鸟 相 与 还。
cǐzhōng yǒu zhēn yì，yù biàn yǐ wàng yán
此 中 有 真 意，欲 辨 已 忘 言。
（图片来自，侵权删）
译 文
我家建在众人聚居的繁华街道，可从没有世俗的车马喧闹。
要问我怎能这般超凡脱俗，心灵远离尘世自然幽静偏远。
在东边的篱墙下采摘菊花，猛然抬头喜见南山的绝妙景色。
暮色中缕缕烟雾缭绕上升，鸟儿成群结队飞回远山的怀抱。
境界如此奇妙，蕴含着人生真谛，我却忘记该怎样去表达。
赏 析
《伙酒》共二十首，这是其中的第五首，也是最有名的一首。
这首诗名为“饮酒”，却只字不提饮酒，恰恰表明了诗人“意不在酒”，而在于意境深远的田园生活。
起首四句，平淡自然仿佛是诗人不经意地在与你交谈。“结庐在人境”，而又不受车马喧闹的干扰，这里饱含着诗人对繁华闹市、官场仕途的厌恶和对安静田园的赞美之情。“心远地自偏”，是诗人对“结庐在人境，而无车马喧”这一矛盾状况做出的解答，是诗人对“结庐在人境，而无车马喧”这一矛盾状况做出的解答，包含着两层意思：一是只要“心远”，就自会去寻求偏远之地，从而达到无车马之喧的境界；二是只要“心远”，无论居住的地方偏远与否，都会达到心灵的宁静。
“采菊东篱下，悠然见南山”是对“而无车马喧”和“心远地自偏”的证实。“采菊”“东篱”“悠然”“南山”几个词勾画出了诗人田园生活的一个最典型、最形象的画面，对这一画面给予了最完美、最艺术的表现。诗人采菊东篱，倾听着大自然美妙的声音，观赏者大自然美妙的画面，正在悠然之间，抬头展望，远远的庐山映入了眼帘，这时诗人才发现，天色已晚，一层谈谈的暮霭笼罩着远处的山景，在这绝美的夕阳山色中，飞鸟们结伴而归了——“山气日夕佳，飞鸟相与还”。
结句“此中有真意，欲辨已忘言”，由实化虚，是说诗人从大自然中得到了许多启示，领会了人生的真谛，但又感到无法用言语表达出来，当然，也无需表达出来。诗人“欲辨已忘言”，这也是一种新的人生境界吧！
拓展
陶渊明的成就
陶渊明是两晋南北朝时期最杰出的诗人。他的诗现存一百二十五首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。
一、饮酒诗。这类诗或指责是非颠倒的上流社会，或揭露世俗的腐朽黑暗，或反映仕途的险恶，或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情，或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
二、咏怀诗。以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。《杂诗》十二首多表现自己归隐后有志难骋的政治苦闷，表现了自己不与世俗同流合污的高洁人格。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达同样的内容。
三、田园诗。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚情操，对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂，对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情，以及诗人对理想世界的追求和向往。