福来有由，祸来有渐

摘自《三国志·吴书·吴主五子传》

解释：福气降临是有原由的。灾祸的降临，是逐渐发展来的。

虽死之日，犹生之年

摘自《三国志·吴书·吴主五子传》

解释：人虽死，精神不灭，楷模犹存。

秉忠贞之诚，守退让之实

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。

用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策。

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：用兵的道理，先确定会取胜再出击，估计敌人的实力再商议将领人选，所以每次都不会失策。

臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！

摘自《三国志·蜀书·诸葛亮传》

解释：臣一定尽到辅佐大臣的的职责，效法古人忠贞的节操，直至献出我的生命。

处大无患者恒多慢，处小有忧者恒思善

摘自《三国志·蜀书·杜周杜许孟来尹李谯郤传》

解释：处于大的地位而无忧患的人常常松懈怠慢，处于小的地位而有忧患的人常常思慕善德。

三国志蜀书

攻取者先兵权，建本者尚德化。

摘自《三国志·魏书·荀彧攸贾诩传》

解释：要建立国家，就要先夺取兵权；要建设国家，就要崇尚道德教化。

患名之不立，不患年之不长。

摘自《三国志·魏书·刘司马梁张温贾传》

解释：只怕美好的名声树立不起来，不怕寿命短促。

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。

摘自《三国志·魏书·武帝纪》

解释：广纳天下的人才和英雄，以正义之道驾驭他们，应该会无往不胜。

求贤如饥渴。受谏而不厌

摘自《三国志·吴书·张严程阚薛传》

解释：求取贤才如饥似渴，接受臣下的劝谏总不感到满足。

安民之术，在於丰财。丰财者，务本而节用也。

摘自《三国志·魏书·任苏杜郑仓传》

解释：安民的办法，在于财富的积累；而积累财富，就是专务根本，节约用度。

致治在於任贤，兴国在於务农。

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：达到大治在于任用贤才，兴旺国家在于尽力发展农业。

民非谷不生。

摘自《三国志·吴书·吴主传》

解释：百姓没有粮食就无法生存。

三国志吴书

忠臣挟难进之术，吐逆耳之言

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：忠臣往往提出难以执行的策略，说出听起来不舒服而实际上是忠直而有益的话。

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动

摘自《三国志·魏书·袁张凉国田王邴管传》

解释：民众安于故土，把迁移当作大事，不可仓促改变，顺遂他们心愿行事容易，违逆他们心愿的举动就困难。

兴国在於务农

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：兴旺国家在于尽力发展农业。

日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

摘自《三国志·魏书·任城陈萧王传》

解释：日月被称为很明亮，是因为它们没有什么不照耀；江海被称为博大，是因为它们没有什么不包容。

爵高者忧深，禄厚者责重

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：爵位越高的人，他的担忧也越深刻；俸禄多的人，他的责任也越沉重。

朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。

摘自《三国志·魏书·徐胡二王传》

解释：早晨开花的植物，到晚上就凋谢了；而松柏青葱翠绿，即使在寒冬也毫不减色。

缘木求鱼，煎水作冰

摘自《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

解释：爬上树去找鱼，烧水造冰，比喻徒劳无功。

人体欲得劳动，但不当使极尔。

摘自《三国志·魏书·方技传》

解释：人的身体需要经常活动，但不应当过分劳累。

行非常之事，乃有非常之功

摘自《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

解释：做出了非同寻常的事，才能建立非同寻常的功劳。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生

摘自《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》

解释：良将不怕死，不苟且偷生，忠烈之士不损毁节操以求活命。

和羹之美，在於合异，上下之益，在能相济。

摘自《三国志·魏书·诸夏侯曹传》

解释：整盆汤具有鲜美的味道，是因为把不同的调味品调配在了一起；良好的上下级关系，在于彼此之间能够互相学习，取长补短。

安身为乐，无忧为福

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：身子安定就是快乐，没有忧愁就是幸福。

海以合流为大，君子以博识为弘。

摘自《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

解释：大海因会和江流得以阔大，君子以博学多闻而得以宏大。

兵贵神速。

摘自《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

解释：用兵贵在行动迅速。

不探虎穴，安得虎子？

摘自《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》

解释：不进老虎洞，就捉不到小老虎，指不冒险进入危险境地，就不能取得必须的成果。

济大事必以人为本

摘自《三国志·蜀书·先主传》

解释：想成就大事业必须以百姓和人才作为根本。

才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。

摘自《三国志·魏书·桓二陈徐卫卢传》

解释：自身的才能是用来做善事的，所以拥有大的才能，就做大的善事，拥有小的才能，就做小的善事。

为国者以民为基，民以衣食为本。

摘自《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》

解释：治理国家应当以人民为基础，而人民以衣食为根本。

峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无怒，非怀远弘规也。

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：严刑峻法，不是帝王建立大业的做法，只有惩罚而无宽恕，非是抚招远方人才归附的大计。

战捷之后，常苦轻敌

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：人们在打了胜仗之后，常常会产生轻敌思想。

志行万里者，不中道而辍足

摘自《三国志·吴书·陆逊传》

解释：有志行走万里的人，不会中途停下自己的脚步。

一与一，勇者得前

摘自《三国志·魏书·张乐于张徐传》

解释：‘一对一’的局势， 勇武的一方就能获得胜利。

酒以成札，过则败德

摘自《三国志·吴书·潘浚陆凯传》

解释：酒是用来完成礼节的，饮酒过量就有损自身品德。

狱者，天下之性命也

摘自《三国志·魏书·明帝纪》

解释：司法之事，是有关天下百姓性命的大事。

成功於千载者，必以近察远，智周於独断者，不耻於下问

摘自《三国志·魏书·王卫二刘傅传》

解释：能成就千秋功业的人，一定能以近察远；智谋比独断者高明的，一定是不耻下问，博采众长。

治疾及其未笃，除患贵其未深

摘自《三国志·吴书·虞陆张骆陆吾朱传》

解释：治病要在病情还不严重的时候及早治疗，消除祸患要在还不严重的时候赶快清除。

《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。