人间词
――简谈诗词艺术的审美与《人间词话》
近日拜读了王国维先生的《人间词话》，有所感悟，对诗词的几分灵韵，人间的几分冷暖，又有了别样的体会。
王国维是清末人，一生命运多舛，无论是从时代，还是从个人的角度，他对生活和学术都注定将有不平凡的见解。王国维词文俱佳，对于诗词的研究更是颇有看法，独具风格，跳出了古人的“文以载道”的思维。推翻了古人的思维，又重新以塑造了更现代的文学思维。如“境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界”。
如果用现代的快节奏思维，这便是下下等的观点，既无事实，也无明确的理论支撑。但我们不难从更古老的时代找到证据。如苏轼词“归去，也无风雨也无晴”，对比苏轼一生，“风雨”何解，“晴”何解，不言而喻。《人间词话》作为诸派诗词的集大成者，不用中国古代最常用的辩证性、联想性思维理解，便索然无味。只以这一人一词一例，足以证明王国维既将诗词的意境解释出来，又将自己的语言解释回诗词，所谓的古文思维，更是王国维笔下的“境界”。
提起“境界”，就不得不说起《人间词话》和“境界”本意。《人间词话》围绕诗词展开，内容呈点状发散开来，但形散神聚，始终围绕“境界”和“词话”铺陈。那么，“境界”重要吗？以至于王国维先生在开篇便强调“境界”二字。先看看他自己如何说明。
――“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”
如何翻译，看官自知，那如何鉴赏呢？“自成高格，自有名句”，强调了“自”字。字，自然之意。有了境界，自然就有了名句，这夸张了吗？试举一例：
――“人面不知何处去，依旧笑春风。”
这有对事实的客观描写，更多的是对心中感情的流露与升华。人面不知何处，桃花依旧……“笑”春风。何为意境，即是感悟，又是自然的真情流露，一字精炼，一语骇俗，心中有天地变化，也有芳草荣枯，便是境界。
说完境界，那就更要谈谈王国维的另一名句，“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”读了译文，我结合了其他唐诗宋词，姑且说一说。“不知何者为我，何者为物。”
其中是否有几分哲思。――“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也――王国维如此写到。可见所谓“有我之境”，是指直接或间接描写了心中情感。而“‘采菊东篱下，悠然见南山’，无我之境也”，所谓“无我之境”，心有所思，不加言表，“此中有真意，欲辨已忘言。”似这般理解，也不难理解原文的用意了。总览全文，全书时时强调情，景相互配合，相互提升，以成境界。
其实无需太多思考，诗也好，词也好，或是豪放洒脱，不羁狂放，或是婉约清丽，皎皎动人；或是一生酸苦，无人晓得，或是一生快意，恩仇两消；或是我命由我，踏破尘烟，或是低眉屈腰，随波逐流。其实，写出真我，便最好。
那一夜，苏东坡把酒问天，李太白举杯邀月。
那一雨，陆放翁僵卧孤村，李清照浓睡不消。
那一醉，辛稼轩挑灯看剑，韦应物沽酒慰风尘。
那一人，远去，不在流连……
恍惚梦里，将自我流放了数年，诗，词，酒，剑，人间一抹斜阳，印照在《人间词话》上。初来，皆是少年，归去，早已成为了人间……