《阴符经》，原文篇幅很小，大约三四百字。
古代圣贤皆有和批注，比如：姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及朱熹。
宋代的易学大师——邵雍，也读过此书，他认为该书写于战国时期。
这个观点可借鉴，因为黄帝以前的上古时期，是没有文字载体的，皆是口传心授。
仓颉造字，是汉字的起源，而仓颉本人，“乃轩辕黄帝之史官也”。
《阴符经》经历几千年，流传至今，内容已经不完整，但存留的三百字，乃是精华，足以点醒有道之人。
书籍版和电子版的《阴符经》，我都保存，反复读。开始读不懂，后来，越读越感到妙不可言。
最高明的东西，只能意会，无法言传。
本文分享《阴符经》中一个要点，任何人都适用。一个人超凡入圣，无非是对“三要”的。
1、专注的诀窍，在三要：眼、耳、口。
经常有读者问，你读了几千本书，是怎么做到的？他也很想读书，可精神总是专注不了，读不进去。
也有人说，你的时间很多呀，一个人能写那么多文章。
表面的原因，很多，比方说：对时间的管控，自律。
根本原因，只有一个：就是一个人对自己能量的管控。
大多数人，都是管理时间；只有极少数人，懂得管理能量。
当你能量很低，不在状态时，即使给你3个小时，你也做不好一件事；而当你能量很高，精神饱满，专心做半个小时，效率会很高。
《阴符经》说：“性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。”
任何一个人，都不是孤立存在的，他和周围的人和环境，有千丝万缕的联系。在这种看不见的联系中，个人能量的进和出，有三个最重要的关口，即眼、耳、口。
2、控制“三要”，减少不必要的消耗。
一个人的精力和能量，是有限的。
如果你过度地看东西，听闲话，嘴巴说个不停，你的能量消耗就在。
上班族们，都有这样的体会，有时候上班，即使什么事都不做，下班回家也感到很疲惫。
什么原因呢？
因为你的眼睛一直在看电脑。这是一种巨大的消耗。
修行人，每日为了积蓄能量，很注意控制自己的“三要”，尽可能减少不必要的消耗。
闭目可以养神，耳根清净得自然，清净无言得安定。定而安，智慧出。
我能读那么多书，写那么多文章，是因为在日常，有严格的能量管控：
觉悟以后，我从来不看电视，几乎不看电影，很少看视频；不跟人闲聊，不加人微信；不说闲言杂语；不关注无关紧要的一切信息和人事物。
闲杂事不关心，一个人的能量就能节省下来，聚集起来，专注到自己的目标和方向上，做什么事，都有动力和耐力。
这就是禅宗说“制心一处，无事不办”的道理。
3、一个人超凡入圣，无非是对“三要”的管理。
《阴符经》说：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。”
眼睛看不见的人，听力就很好；耳朵聋的人，视力也超乎常人。
这是“三要”之间的自发能量分配。
种庄稼的人，也用这个道理。一条藤上结3个瓜，如果他想要收获一个特大瓜，就要把另外2个幼瓜摘掉。如果他想要3个差不多大小的瓜，那就都保留下来。
“心生于物，死于物，机在于目”。
你能读懂这句话，就能理解王阳明说过的一句名言：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
这不是唯心的问题，而是道行的境界。你到了那个境界，自然就懂。没到那个境界，别人解释千遍，也是一头雾水。
我举个日常的例子：
你待在家里，不去逛街，就什么事都没有；你出去逛街了，看见商店有一双鞋，是你超级喜欢的，可你暂时买不起，从此，你就有了心心念念的东西。
“心生于物，死于物，机在于目”。
所以，明事理的人，懂得“知而止”，不沾染某些场合和人事物。眼不见为净。不见，不想，不念，无事不生非。
《道德经》老子说：
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
结合诸多经典，你就能慢慢体会至上之道：
控制三要的动静——目、耳、口的能量消耗，才能控制自己的能量。这样才能做到收放自如、稳如泰山。
当一个人的能量，慢慢积累起来，体内坎离能量相交，还元，则能量充沛，上了境界。
一个人超凡入圣，无非是对“目、耳、口”三要的管理。
这不是一天就能达成的，也不是刻意追求而来，而是每日践行，在事上练习，持之以恒，功到自然成。