有时候,读完一本书，留下的可能只是是一种印象，却不知该从何说起。现在的我，可能就是这种心情吧。刚开始拿到这本书，看到这个题目，不禁一种疑惑油然而生，还在思考到底是什么东西，将菊与刀这两种看似毫不相干的东西联系在一起。于是，可以说，我是怀着一种极其复杂的心情开始读这本书的。
这本书是由美国女人类学家鲁思•本尼迪克特在1946年创作的，是一本阐述日本民族文化的著作。可以说，它是研究日本的经典性著作，被日本学术文化界誉为"现代日本学的鼻祖"，曾被翻译成英、法，中、日、西等20余国文字，总发行量超过1000万册，是了解日本和日本人的公认最佳读本。所以，在众多研究日本文化的著作里，本书可谓是一部扛鼎之作，甚至有人认为它开了“日本学”之先河。
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。而全文则是用它来诠释日本人的双重性格，也就是日本文化的双重性。
在这里，我只想谈谈我浅读这本书后对日本文化的重新认识的几个方面。
首先，我想谈一下日本文化对精神的培养的一种导向。在我的看来，日本人是极其重视对他们国民的精神人格的塑造和建立。所以说，在日本人的心目中，，虽然“天皇”是他们心中的“神”的象征。但是日本还是比较重视个人的自我修养，从培养能力到“圆熟”，从而体现一个逐步上升的人生境界。所以可以说，有了这样的一种东西，日本人就有了一种永不停息的脚步，不断地沿着这种征途向前走去……
接下来，我想再说说日本人对礼的认识。说到日本人的礼，应该说它是从我国唐代就学习借鉴过来的。可是，他们对于礼的理解却不同于我们，就四个字:各安其所。所以，日本在明治维新之时，并没有让礼成为国家发展的束缚。在对国人进行“各安其位”教育工作者抽进，日本队的统治者又给了各阶层以“各安其位”的充足理由，使国人们相信，只有服从等级秩序的“各安其位”才是存在的最好方式。以致于连民间的暴动都只是为了提高生产效率改变所看到的相对滞后的生产或管理方式。以“士”为代表的阶层，他们的有着凭自己的能力向中上进层的活动空间，而他们所获得的更多是精神的奖励，拥有的更多是精神财富。物质的财富没有与官位相连。掌握国家经济命脉的国家的工厂的管理人员则是从全国挑选出的优秀人才来担当。位于底层的农民虽然交着一定的税，但是却有一定的自由。他们对某些不满时，可以向自己选出的代表反映，然后，尽职尽责的代表队在为了维护自己的声誉的财是，会尽最大能力的调解。官从民意中产生，官为民着想，军民结合，使得在严格的等级秩序下却体现出民主与某种自由的流动。这就是日本人的“礼”。
最后，我想谈谈日本人的国民情怀。日本人的国民情怀，既可以说是一种本性，又可以说是一种精神。 对于第二次世界大战后的日本，一次“建立东亚新秩序“的侵略式尝试失败后，他们只变为是这种方法行不通，然后放弃，便全心全意地向西方学习。以致于当以美国为代表的获胜者进驻日本后，不得不正视日本的“主动”文化，而放手交给日本人按日本队的现状发展日本。日本对于任何成功或失败事件的主动态度是一种精神的自信展现，或许，正是在这样的展现，日本队有了对于挑战新生事物，接受新生事物的勇气、信心与成就感。这种抛却情绪循着适应生存，让日本国更强大的精神，或许就是那狼性的国民情怀。
日本是个极其矛盾的民族，柔美的花与刚烈的刀可以同时被人尊为至美而刚柔相济。而这也是对日本文化的一种剖析，一种较为本质的理解。而我也仅仅是粗略的读过这本书而得出一些自己的见解，与大家分享，如有学术问题，敬请谅解……