庄子写《逍遥游》的时候已近天命之年，丰富的人生阅历和独特的思考方式促使他不断在思考“生命的意义”这个命题。
人生追求的是什么？是荣华富贵？是高官厚禄，？还是世人的称颂？这些外在的内容在庄子看来都是累赘，是给人们带来无尽烦恼的累赘。特别是看了老子的《道德经》之后，庄子欣喜地发现，自己的思想和老子的思想是如此的接近，老子的“含德之厚，比于赤子”使他想起了在楚国的时候看到的景象。
楚国有户人家老人去世了，家里人以及众乡亲在葬礼上载歌载舞，庄子很是奇怪，就问道：“家里亲人死了，你们不难过吗？为何不哀啼呢？”
那家人说，“人的生老病死不是很平常的自然规律吗？老人去世了，免去了在人世间的疾苦，难道不是一件快乐的事情吗？不值得为他高兴吗？”
这件事对于庄子的触动很大，楚国淳朴的民风和教化体现出来的就是两个字—快乐。
快乐是内心深处油然而生的情感爆发，快乐是内心深处抑制不住的激情源泉，快乐洗刷掉内心深处的悲哀与忧郁，快乐涤荡着内心深处时隐时现的暴怒。人们因快乐而对生活充满希望，人们因快乐而善待身边的每个人，人们因快乐而年轻。快乐一旦爆发，犹如万马奔腾，无物可挡。当快乐达到极致的时候，那种境界好像升入万里高空腾云驾雾的感觉，真是酣畅淋漓的“逍遥游”哇！
庄子脑海中灵光闪现，这种感觉不就是我一直在寻找的东西吗？“逍遥游”在生命的进程中是多么的重要，多少人一直在寻找并追求却始终领悟不透，“逍遥游”由此问世。
现在听到蔺且询问鲲鹏是否是逍遥的化身，就说道，“你的悟性很好，我确有此意。”
“有一次，我在河边散步，看到一条小鱼儿在清澈见底的水中自由自在的游玩，忽然，一阵大风刮来，河面上空一只巨大的鹰隼飞来了，鹰隼飞过之处，树枝摇动，树叶簌簌而下，平静的水面上荡起阵阵涟漪。”庄子继续说道，“这种景观激发了我内心深处一直渴望的自由自在思想，我在想，如果小鱼变成巨大无比的鲲鱼在大海中游动，那会是一番什么样的情景；如果鹰隼变成如天般的鹏鸟，那又会是何等壮观的景象。所以，我就用气势磅礴的蛟龙出海和鲲鹏展翅作为逍遥游的开端。”
蔺且听得兴奋起来，他的心跟着老师的思绪不由自主地走进了“逍遥游”中。
译文：
北海有鱼，其名为鲲，鲲之大不知道有几千里；仙化成鸟，其名为鹏，鹏之背也不知道有几千里。
大鹏展翅高飞时，一对巨大的翅膀无边无际，如同白云铺满整个天空。
这样的巨鸟在翻江倒海的波涛上高歌猛进，勇往直前地飞往南海。
（注意：此北海、南海非现在的北海、南海呦，它实质是浩瀚的天然大池。）
齐国有本专门记载怪异事件的书籍《齐谐》，这样描写大鹏鸟：大鹏在苍茫的海面上空南飞天池，巨翼拍打着海浪激起千里高的浪花，乘风破浪飞入九万里云天，这哪里是一只鸟哇，这分明是一条刚健有力的巨龙啊！
大鹏飞过之处掀起快如闪电的气体，激起道道尘埃，还有那被强大的气流吹得找不到方向的各种生物。
天苍苍、野茫茫是高远天空的本色吗？大鹏在九万里高空俯瞰四周无边无垠的景象，看到的正是苍苍天空，茫茫宇宙呀！
水浅沟小，大船纵有万般本事也无法游动；坑小倒一杯水，一根小草也能在水坑中漂游成船，一个杯子放入水坑中只能是沉底。原因很简单，大船需要足够大的江海湖泊才能够游动，一棵小草仅需要杯中水即可漂游。同样的道理，在鸟借风势，风助鸟力的作用下，大鹏鸟借助于强大的风力展翅高飞入九万里云霄，在空旷的天空中纵情翱翔，无物可挡，直入南海天池而去。
原文：
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
