说起奉献，相信大多数人的心里第一句想到的自然是李商隐《无题》中的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，李商隐的这首诗已经从最开始的爱情诗变成了歌颂奉献者的佳句，“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
自这首诗以后，春蚕与蜡烛成为了牺牲自己而成全他人的代表动物，除了这两样东西之外，蜜蜂也一直是人们赞颂奉献的对象，偶然有一次读到过小诗人姜二嫚在八岁的时候写的诗“我发现老鼠偷东西只是人类的说法，在老鼠那里这叫觅食，老鼠偷了人类的大米，人类说它狡猾，人类偷了蜜蜂的蜂蜜，却说蜜蜂真勤劳！”
小诗人充满童趣的语言重新定义了“奉献”两个字，也让我们重新思考人和自然万物之间的关系了，同时当“万物都为人类服务，动物没有自己的思想”这一观点还根深蒂固的时候，唐朝诗人罗隐反思的心已经冒出了萌芽，他在反讽诗《蜂》中写：“不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？”
诗人看到漫山遍野只要是开了鲜花的地方，就有蜜蜂忙碌的身影，如此忙碌的身影，在采遍百花之后酿成蜂蜜，不知道蜜蜂知不知道自己是为了谁而辛苦，为了谁而酿蜜。诗中表达的思想感情是在讽刺统治阶级对百姓的剥削，但是读完诗再看现在的情形，我们能够很欣喜地发现，我们每个人都是一只蜜蜂，我们所酿造的蜜，又用在蜜蜂身上了。
动物都有自己的一技之长，可以以自己的技能作为奉献的方法，而人类在奉献这件事上，则更为彻底：我还活着的时候，我将我所有的技能奉献给我的信仰，而当我年老体衰的时候，我愿意将我的生命都奉献给我所信仰的。
韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中写：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”诗人在上书谏言之后，就已经做好了准备，只要是为了百姓社稷好，什么都愿意付出的。
中唐文人韩愈的一生，都以辟佛为己任，晚年上书《谏佛骨表》，力谏宪宗“迎佛骨入大内”，差点被定为死罪，经裴度等人说情，才由刑部侍郎贬为潮州刺史。潮州在今天的广东省，与都城相距甚远，韩愈早上上书下午就被贬谪，其侄孙韩湘陪他一起出发，他还在诗中表明自己的决心：只要是为圣上辩明事理除却弊端的事情，是绝不会为爱惜自己残余的命数而不去做的。
韩愈不是不知道这条路有多难走：翻过横拦着的秦岭就已经看不到家乡在哪里，蓝田关的道路被大雪拥堵，马儿都停滞在此不肯继续前进，侄孙此去可能有更重要的任务，那就是在瘴江边上替自己收尸。尽管面临的是这样的困境，诗人还是一往无前地去了，这就是为自己的理想与信仰所做出的奉献。
他们是为我们而死；在发展的历史车轮中，有人奉献生命，有人奉献时间，有人奉献才干，不管是谁，都在为我们更好地明天而努力。希望我们每个人能够跟随自己的内心，在生命的最后一刻能够对自己说出：“我这一生，不负自己，也不负时间！”