原文
玉不琢①，不成器；人不学，不知道②。然玉之为物，有不变之常德③，虽不琢以为器，而犹不害④为玉也。人之性，因物则迁⑤。不学，则舍⑥君子而为小人，可不念⑦哉？
注释
- 琢：雕刻。
- 知道：懂得道理。
- 常德：指固有的特性。
- 害：妨碍，影响。
- 迁：变化。
- 舍：放弃。
- 念：思考。
译文
如果玉不雕琢，就不能制成器物；如果人不学习，就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不雕琢制作成器物，但是不会妨碍它是玉。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人如果不学习，就要失去君子的高尚品德，从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
文化常识
欧阳修四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。他的母亲就用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。（成语”画荻（dí）教子“即源于此）还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读。欧阳修就这样夜以继日、废寝忘食的致力于读书。
成为文学家后的欧阳修希望儿子能够继续养成刻苦读书的习惯，并从书中学会做人的道理，于是写下《诲学说》，教诲儿子努力学习，不断提升自身的修养。
人物介绍
欧阳修：（1007年一1072年），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。
欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号”文忠”，故世称欧阳文忠公。
欧阳修领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论，开创了一代文风。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称”唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称”千古文章四大家”。
欧阳修曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。
出处
宋·欧阳修《欧阳文忠公集》
启发与借鉴
《诲学》运用了对比的写法，将”玉”同”人”作比。”玉不琢”不会妨碍玉的特性，但是”人不学”就大不一样，因为”人之性，因物则迁”，孟母三迁就说明了这个道理。最后，文章阐明了关键之点，”不学，则舍君子而为小人”。
当今社会，科技日新月异，要生存，要发展，要满足时代的需求，就必须勤于学习，提升能力。社会在进步，知识无止境，我们更应该树立一个终身学习的观念。