《宫本武藏》观后感(一)：宫本武藏
宫本武藏三部曲：首部曲的崛起味道十足！原著的精彩令此部人物自传电影未落俗套。关原之战背景下的武藏，从一个被村民嫌弃无用的市井流氓蜕变成为一位真正的武士。与又八的友情，阿通，朱实的感情，僧人的恩情都影响着武藏日后决心的修行，最终成为日本第一剑圣。吊树场景憋屈三船敏朗了~“我们不要折磨自己 要折磨对手
《宫本武藏》观后感(二)：历史的比重
毕竟是奥斯卡的最佳外语片，所以还行。分析得奖的片子，只要关联历史，就立即比分加重。
故事以德川与丰臣幕府之间的争斗为背景，通过和尚对于一个勇士的感化来完成对于历史的旁观与思考。
只是结构上散乱，比例不分，长川一线索也仿佛是突然的断掉。而后办部分的教化则过于面目正派了一些，缺乏变化，相比，还是前段的打斗，顺畅自然
《宫本武藏》观后感(三)：武藏和小次郎
小次郎够单纯，他觉得只是杀死想杀死他的人，处于自保而杀人，不会有罪恶感。而武藏为了变强而杀了很多人，他觉得自己有罪，罪恶感在他心中萦绕不去，困扰，迷茫，加剧了他的困惑。罪恶感源于道德教育。武藏的转变过程可说是泽庵胤荣等人手把手地教育引导的，其中不乏道德意识的注入，尤其是泽庵。但小次郎却难说得很，钟卷给他的是亲情，但很少讲什么是道德是非，伊藤就更不顾这些东西了。因此可说二人第一次在关原见面时都是野兽，后来武藏不是野兽了，小次郎却没变多少
《宫本武藏》观后感(四)：电影只讲了半段故事，我去找小说看看
“除了力量，你忽视了正义和智慧。”
“只有拥有智慧和高尚的品德，这才称得上是完整的人。”
和尚把武藏绑了几天几夜，是想让他接触死亡，感知害怕，让他自己当一回弱势群体，然后对其他人事物有敬畏心，不要一味地崇尚武力，不要对其他生命毫无感觉，从而草菅人命。
这部影片是不是上半段啊，感觉故事还没讲完诶，要不去找原著去看一看。
感觉阿通好好啊，真是个好姑娘。可惜命运好悲惨，永远在等待，还被抛弃了两次，心疼。
武藏先生很萌嘛。
《宫本武藏》观后感(五)：宮本武蔵
新免武藏（三船敏郎 饰）与好友本位田又八（三国连太郎 饰）为出人头地，参加了关原之战，但武藏这一方遭遇惨败。两个人逃亡途中迷路，幸得阿甲（水户光子 饰）和朱实（冈田茉莉子 饰）母女相救。武藏拒绝了阿甲的求爱，独身返回故乡美作，又八则抛弃老家的爱人阿通（八千草薰 饰），与阿甲结合。
武藏强闯关卡被官兵通缉，又八的母亲亦因为看不到儿子愤恨不已，武藏成了众矢之的。关键时刻僧人泽庵（尾上九郎又兵卫 饰）搭救武藏，将其吊在树上磨练意志。一代宗师宫本武藏开始经历人生第一个磨难……
《宫本武藏》观后感(六)：《宫本武藏》 日本之魂？
看样这个系列有三部曲，看了第一部 感觉还可以吧 日本的人精神世界确实很有意思。，。， 人性都是相通的，但是不同民族压抑人性的程度是不同的，日本显然是比较虐乐的。
http://movie.douban./review/5552301/
这个写的不错呀。。
擦了 我想在影评上留声看样挺难呀。，
《宫本武藏》观后感(七)：严流岛之战的两个版本
1 相传两人相约在小仓岛（严流）决战，宫本武藏故意迟到，令小次郎心烦意乱。决战中，武藏手持比对方更长的兵刃（问附近船家购得船桨，削切成长刀夕四尺有余，在水中吸收了水分的木刀质量更高，则伤害更大），更背对朝阳，利用阳光迷住佐佐木的视线，击杀小次郎，再由沙滩不留足迹地脱离现场。
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约定午前八时决斗，出于对对手的尊重，小次郎早早到了现场。而武藏却偏偏要迟到，规则规定如果午前十点对手未到就作弃权论。武藏九点多还未到，可以想象，这时的小次郎等得既焦急，又有一种怅然若失的感觉，以为要不战而胜了。但九点三十分，武藏突然出现。此时的小次郎自然已无镇定的心态对敌了.扔出刀鞘便向武藏砍去，武藏对小次郎说道：“你把刀鞘都扔掉了，还怎么赢我？”但小次郎已无心听武藏说教，仍然执意和武藏比试，最终死于武藏的长木刀之下
《宫本武藏》观后感(八)：不是武士片，讲述的是日本女性的悲哀
不是武士片。看似讲述宫本的前世，在我看来实则是讲述日本女性的悲哀。
稻垣浩把剑道大师成名前的故事用自己的方式讲述出来，三船演绎的角色心路历程体现的一般，一些武打场面也没有黑泽明的感觉，其获得的奥斯卡最佳外语片有点其实难副的感觉。
在一些小人物塑造细腻感情方面，一干配角似乎更出彩。
寡妇母子和阿通是日本女性的两种典型代表，渴望真正阳刚的男性，渴望爱情，但这种柔弱无力的男女之爱，让阳刚之气为本质化身的武士与此绝缘。
懦弱的又八和猥琐的村民，是现实生活的代表；和尚的点化，则代表着社会文化，尤其是上层文化对武士阶层的巨大影响。
相比较之下，隐忍善良的女性是最坚强的。然而，越是这样的女人，越是有“女人都渴望强壮的男人，你让我感觉自己是个女人。”这样的想法，也许阴阳转化的东方思想，是这个思维下必然遵循的规律的吧。
《宫本武藏》观后感(九)：情之所起，一往而深
为什么受伤的总是女人，是不是女人就一定要受尽种种的苦难，这何尝不是另一种炼心，可是谁会关注女人，只是因为她们从来都是与世无争，当她们想争的时候，世界就变了。女人总是垫脚石般的存在，跨过了这道坎，你就功德圆满了。
狠心抛弃，理智又一次战胜了情感，这何尝不是一种极度的理学，压抑个人的所有情感，为了得到所谓的强大，所谓的天道，把自己充实到无所不及，万人敬仰，为的是什么呢，这样的意义在哪里呢，生活，生命。
我只是觉得当一个女人这样为你做了这么多事，苦苦等了你三年，你爱她，她爱你，走时那么渴望的眼神，那么期盼的心情，那么欢天喜地收拾东西，你怎么舍得扭头就走，你怎么舍得抛下她一个人，为什么就不能在一起呢，为什么就不能留下来呢，为什么非要去天涯海角呢，为什么非要去证明自己呢，为什么非要去闯荡。是不是一定要实现自己这辈子才没有白活，是不是一定要伤害心爱的女人心才会坚硬。
纠结于儿女情长总是不能成长，可是人生那么短暂，做自己喜欢的事吧，能不伤害女人就不要伤害，她太脆弱了，一碰就会碎的。
《宫本武藏》观后感(十)：电影学习札记
武士道是一种理想的追求。做一名艺术家是一种理想的追求。再这条追求之路上由无知到通晓，是一条充满诱惑并且曲折繁复的道路。
电影里各种人的自我成长，是一个广阔的弧形，能在一部电影里看到众生百态，在这条众生百态中有不同的选择，导演和编剧不简单。
力量，正义，智慧，是具备武士道的基本素质，我所理解的在这条基本素质之外更有广阔的天地——名利和美色。这之外有浩瀚宇宙——感情。能知晓感情后，是否会觉得武士道是一种荒唐呢，毕竟力量，正义，智慧是服从于一种武力的战争，在这条追求自由、平等、博爱、和平的大道上，有这种充满了狡诈和侵占的勾当，那武士道究竟？
人为什么而活？好的电影在叙事角度上都有这种延伸。这是个最大的未解之谜，又是一个每个人都有答案的基本最简单问题。在我这个年龄段的理解，这种矛盾是推动衍生万物的力量之一，阴阳生万物。
在电影里面有一个绝对的标准，和尚，基本上在每一部反映中古日本的电影里面都会出现禅的东西，这种叙事挺好的。