《牛津通识读本：达达和超现实主义（中文版）》读后感800字
一场跨地区的政治文化运动，重点一定不在于他是怎么出现的，而是为什么迅速传播，怎么传播的。可惜这本书作者太局限于伏尔泰酒馆那点事情，也局限于平铺达达的几次运动和超现实的基本杂志，导致文章没有梳理清历史脉络，没有看到哲学、艺术、政治（战争）、科技对运动孵化的影响。
当然这么要求就有点过分了，一本描述反美学、反理性、鼓吹无政府的运动的书，怎么能充满历史决定论的味道呢……
两次世界大战前后是一段乱七八糟的时代。首先是康德-黑格尔建立起理性的大厦。资本主义疯狂膨胀，随之的科技飞速发展让所有人对未来充满信心。未来主义就是在这种情况下诞生的艺术流派。
但也有一群人对这种飞速发展并不感冒，而且看到周围人都疯子一样乐观冒进，哪个冷静的人不感到恐慌呢。这群人就在伏尔泰酒馆这里越聚越多。同时维也纳、柏林、巴黎，甚至还有新艺术中心纽约，都有人响应（听起来像豆瓣小组？）。
一战的到来彻底让全社会清醒了，这场帝国之间分赃不均导致的大战撕下了道德的面具。理性被动摇了，道德真的存在吗？再加上艺术家早对被资本掌握的美学话语权不满意，达达迅速壮大。越来越多的人加入。这群人转向研究弗洛伊德新近发表的爆款三部曲（梦的解析，性学三论，精神分析引论），反理性，反道德，能反的全反。
他们行为也不局限于在酒馆怪叫，而是开始影响社会，发出自己的声音。模拟审判、交易会都是对现实世界的尖声嘲讽。达达本质是一个为反而反的运动，按照某位哲学家的话说，达达只能否定定义。
超现实主义就不一样了（这是本书的最大亮点，详细对比解释了两个运动）。超现实主义继承了达达的表象，内核却导向了二战前后的各个世界。一场没有确定内核的主义，最后也只能四分五裂。超现实主义首先向资本投降，油画被重新请了回来（例如达利），超现实的活动开始出售高价票。超现实主义的懦弱在二战
（还没写完，存个草稿）