《历史与看客》读后感1000字
【历史与看客】读史书，得到的不是绝对的历史真相，更多的是关于历史的不同解读。张鸣老师以通俗易懂的文字，由历史人物与事件到当下中国的现实批判，体现的是一个知识分子的良知。只是，我们在悠久的历史中，究竟吸取了多少经验教训？还是，如故？
始于2014年初，由李银河先生主编的【知识分子丛书】今日方得读完，获益匪浅。或许用先生的话来概括此丛书的特点便是：他们的文章不是写出来的，更不是逼出来的（没的写硬写），而是“流”出来的。因为心里太满，冲动太强，所以不得不“流”出来的。张鸣老师文风辛辣、思想深刻，透过历史的边角料来思考当下中国的得与失。在一切光、正、大的主旋律下，批判性思考无疑是公共社会最为需要的；毕竟，鲁迅先生所批判的国民性貌似一直都在。我们的历史教育是纲要式的，是定性后的史料堆积，是没有血肉的、冰冷的意义叙述；而《历史与看客》则以小人物、小事件为主题，展现另一个真实的世界。
譬如永远正确的“人民群众”有着看热闹的习惯，杀革命者和杀强盗都看；鲁迅不正是因此而弃医从文呼。张鸣就汉丞相曹参的故事写到，“事实证明，合乎时代需要的，最难的恰是不作为，因为让古今中外的政府官吏尽量少作为、不生事，的确太难了”。在我国，有些时期、有些地方，政府的触角已经伸到了社会生活的各个方面；当百姓信奉“全能政府”时，假若政府亦是如此认识，那么灾难便不可避免。毕竟，权力的扩张意味着公民社会的萎缩。
而张鸣教授就乾隆时期马嘎尼使团使华所发生的礼仪之争，就中国传统的立国基本理念说道，“礼，不仅意味着外在的典礼和规矩，更意味着内心对统治和秩序的认可。国家政权通过礼在形式上演习与遵行，内化为意识深处的服从。在礼制国家里，有些在今人看来的细枝末节，在那时就是惊天动地的大事，凡是涉及 礼、礼仪、礼制的事都是国家命运所系”。所以，借用冯友兰先生的话，中西之交，古今之异。礼治强调的无疑就是秩序，这在今日亦是如此，只是礼治换成了法治而已。
“可惜的是，中国历史每代的成就，到了改朝换代的时候，大多会被清零，用IT的术语，就是给格式化了，然后大家从头再来，从零做起。” 这一点以民国时期的大国教育而论，今日再想赶上，破除学术行政化管理就需要莫大的勇气。
窗外的小雨淅淅沥沥，好像历史与生活毫无关联；其实，我们的观念、文化诸如此类，哪一点都带着历史的痕迹吧。