《一百年漂泊：台湾的故事》读后感1300字
人生何处不漂泊
是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。——《地藏菩萨本愿经》
历史巨轮浩浩荡荡，春光打马而过。一代人新生，一代人衰老。囝仔成了阿公，阿公成了供奉桌上的一尊牌位。短短几个小时，一本书的结束，以杨氏家族为侧影的台湾社会一百年历史的历程倏忽而过。书的最后半截，杨氏家族的成员病老死生，勃勃迸发，恍惚之间百年孤独中那个光怪陆离在尘埃中消逝的社会突然闪现。或者说秦腔里面夏氏家族结局平淡落幕更加真实，真实的农村社会家族嬗变没有那么多戏剧感。生命和希冀继续前行。农村社会的细节描写让我深有感触，只是那些艰难困苦，未亲身经历，尚很难体会其中坚忍不拔之志。回头想啊，我们每个人的成长经历，不都是社会发展的一个侧影。时代推动我们前行，劳苦大众也塑造了时代。只是，在造物者演习时代戏剧的时候，我们只是其中某一幕的真实的一次性小演员，在时光更替中，我们应该做什么，或者需不需做，乃至我们想得到什么？
台湾的民主化，有各种美名与丑闻，“宁静的革命”是一种，“悄悄地买票”是一种；都是默默进行的。
我们有正直做人，忠厚做事，请阿公阿嬷放心。
关键是自己贴得太近，情感太切，无法以一种客观而冷静的笔
书的最后半截，时间进程突然加快。社会农村家庭问题的剖析，感情的铺展，坦诚而深刻。作者的笔触给人一种随意自如，挥洒有度的感觉。他以亲历者的身份为我们展现了一个真实、隐忍、担忧、悲哀的台湾社会。
“这一点，恐怕是外省人很难了解的。他们在抗战的时候，最多在沦陷区被统治，后方还在打仗，准备反攻，忍耐一下，还是有希望把日本打倒。可是台湾人却连这样的盼望都没有。
台湾人的悲哀。这是第一次通过书面形式直接了解到台湾人的心路历程。清朝签订马关条约割让了台湾，日据时代台湾一整代人在日本文化环境下长大。抗战胜利台湾光复，二二八起义接踵而至。流血牺牲之后，台湾人在国民党白色恐怖和戡乱中隐忍四十载，才在九十年代后看到希望。一百年的历程中，台湾人就像华夏民族的一个弃子，自住民与大陆同胞几无根源，大陆移民从困苦之地转移到另一个困苦之地，与大陆唯有宗源相接。台湾的命运他们自己也掌控不了，风雨飘摇之中他们随舟摇摆，踽踽独行。妈祖的庇佑或许是仅存的希冀。文化的认同很难比肩大陆同胞。
如果说这就是一百年台湾的漂泊史，不免让我大失所望。魅寇自私自利，他身上没有吸引人的地方。相反，秀绒任劳任怨勤奋苦干尊老爱子，反而一次次的被当做家庭的牺牲品。如果这真能反映台湾当时的社会，那他们相对于大陆的优越感又从何而来呢？
你害我这么惨，害到这地步，我有家不能回，你也别想让别人进门！”妈妈哭着说。
私下以为，书的前半部分，像老妇人的裹脚布，在阅读中我对魅寇和祖母大失所望，对秀绒心存敬佩。在那样的家庭环境或者社群里面，能够含辛茹苦养活一家。魅寇自私自利，挥霍无度，肤浅自大。祖母毫无主见，抚育失察。文中关于魅寇个性正面的描写，太过粗糙抽象，真很难感同身受。迄今为止，我能记住的只有魅寇研发锅炉螺形管时的专注和执拗。当然，或许这是生活中切切实实的成长，很难也不能戏剧化。
人生何处不漂泊？或许我还年轻，不该庸人自扰感伤时事。
