《楚辞》读后感1800字
《楚辞》取得了足以碾压当时世界其它文明的文学成就，代表着诗歌无法超越的巅峰。中国诗歌的早熟使它受其他艺术的影响极少，有着极为纯粹的抒情，极为浪漫的想象，极为浓烈的情感。
屈原，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”，是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。
王国维在《宋元戏曲考》中作出了“一代有一代之文学”的判断，数千年枝蔓纷杂的文学历程便有了楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说这条中国古代文学发展脉络的简明归纳。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
《心理吴越》三部曲（鞭楚、辱越、吞吴）总结了自杀的六种类型：
1因道义而自杀这是文化性自杀，动因在于自杀者认为名誉、信仰、尊严比生命更重要。2因关爱而自杀这是利他性自杀，动因在于自杀者为了不拖累家人、朋友或组织而自杀。3因恐惧而自杀这是自保性自杀，动因在于自杀者害怕自己会受到严厉的惩罚而采取的手段。4因谢罪而自杀这是回报性自杀，动因在于自杀者想用自己死来为自己辜负重托赎罪。5因报复而自杀这是攻击性自杀，动因在于自杀者用自己的死来报复那些深爱他的人。6因绝望而自杀这是解脱性自杀，动因在于自杀者想用自杀来解脱现实的痛苦。
司马迁曾说，“怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是”。屈原何尝不明白，即使不远走他乡，为别国效力，当一介隐士，怡然于山水之间，也能保持自己一世英名。国君不明，臣子不贤，楚国覆灭，复国无望，却对故国爱深情浓、别无他恋，使他毅然选择了陪葬故国，葬身鱼腹与故国生死相随。故国便是他的全部情感寄托和人生意义，这才是他千古被传唱为爱国诗人的理由吧。
在《心理刘备》中，陈禹安说：“很多人不是死于绝境，而是死于绝望。谁都会遇到各种各样的坎，绝境是一个相对客观的存在，但是，绝望是一个人对于情境的认知。”屈原的自杀是典型的“因绝望而自杀”，为故国殉情，因复国无望而自杀。
当前欧美东亚原主体族群正加速走向萎缩灭绝，欧美腾笼换鸟已经如火如荼，东亚也拉开了腾笼换鸟的序曲，轰轰烈烈的黑绿墨印人种替代已经无法避免。在欧美东亚文明消失、人种更换即将到来之际，普通人应该怎么面对这数千年未有之大变局呢？理性接受，还是以死抗争？无论如何，都改变不了命定的结局。屈原家国尽失的悲剧，我们这代说汉语的人同样会遭遇。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
韩愈说：欢愉之辞难工，穷苦之言易好。
“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。此语当然有理，不过，在过去的时代里，不仅是国家不幸，诗人自己也有不幸的遭遇 ，才能写出血泪交迸与苍生息息相通的诗文。如果屈原得意于庙堂之上，李白沦为供奉之臣，杜甫也居画屋高楼，那中国诗歌史定将黯然失色，如同夜空最灿烂的星辰宣告缺席。柳宗元在政治上失败，生活也坎坷困顿，但为他的政敌所始料不及的是，他们把他抛向了生活的底层，陷阱与荆棘造就的，却是中唐第一流的哲学家、思想家、散文家和诗人。在“永贞革新”中，柳宗元是败军之将；但在精神领域，他却是可以高视阔步的王者 ，特别是中国的诗歌史与散文史，他都拥有黄金铸就的一章。”
比国家、诗人遭遇不幸更黑暗的时代是，国家、诗人、文学同时遭遇不幸。
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。