《易中天中华史：从春秋到战国》读后感2400字
拜读了易老师几本书，阅读体验皆奇妙：纯看文字，觉得口头语多于书面语，八成是想拿来当讲稿用的；纯用听的，又感觉字字珠玑（夹杂文言、白话、生僻字），便又退回去再看一遍。非如此翻来覆去，才不致于一叶障目。还好，易老师的大作，篇幅都不长～
易老师说的人和事，对长期喜好历史的人而言，大体都不陌生，特别是那些适合茶余饭后剔牙聊天的王侯将相家长里短：
那郑庄公的亲妈老偏心，我跟你说，天天可着劲儿宠小的、挤兑大的，不就是因为生大的时候难产，差点把命搭了，可好歹也是自己身上掉下的肉，至于吗唉！那大的也真能忍……
那宋宣公死了遵商礼不遵周礼，把位子让给弟弟宋穆公，不给自己亲儿子倒也罢了，宋穆公临死也忙着还哥哥人情，把位还给自己亲侄儿……这哥俩好，就是白陪了个孔父嘉。
那周桓王真是不争气啊，他爷爷平王不惜把自己降为诸侯，把自己儿子拿去当质子，换几天太平日子，他倒好，刚接了爷爷的班就跑去叫板，成了整部春秋天子御驾亲征的唯一一例，还是败例，真真拔了毛的凤凰不如鸡唉……
那没被管仲射死的小白成了齐桓公，肚量还真大，拜了管仲为相……
啥尊王攘夷，东夷、南蛮、西戎、北狄、中华夏？和华山论剑，东邪西毒南帝北丐中神通关联没？
所谓“春秋五霸”，到底是齐桓公、晋文公和楚庄王吴王阖闾、越王勾践？还是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王？
伍子胥靠阖闾报了仇，阖闾靠伍子胥称了霸，勾践杀了阖闾，夫差胜了勾践并放虎归山，勾践卧薪尝胆，灭了夫差～无论夫差还是勾践，都是白眼狼，一个一剑赐死伍子胥，一个狡兔死 良狗烹，飞鸟尽良弓藏～～
天意从来高难问。越、吴、楚，虽然一个比一个文化落后，一个比一个更是蛮夷，但国运的兴衰，霸权的兴替，却像老百姓堆柴火，后来者居上。难道真是“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”？
以上，易老师一一给出了解释：
郑庄公忍了二十二年，只为“捧杀”，且合乎理法、彻底根治！看似千年王八万年龟，实乃卓越政治家～～同样善于隐忍的鲁隐公被弑，则因为他单纯为忍而忍，全无野心。
孔父嘉被华父督杀了，孔氏从此家道中落，最后不得不移民鲁国。他的后代孔丘于是成了鲁国人。
周天子那一战史称长葛之战，标志着旧的制度和秩序全都难以维持，此后，至强替代至尊，改“邦国制”为“封建制”。
齐桓公没看错人，管仲先安内后攘外，先定国后称霸。全国一盘棋、士农工商，国都住士和工商，郊野住农，禁杂居、迁徙和变更职业，是迄今可考的，中国最早、最严厉、最不讲理的户籍制度。此外，主张国有民营，在吴晓波的《浩荡两千年的，他更是“中华国企第一人”。
华夏与非华夏民族的差异，是文化，但在当时“中国人”眼里，却等于开化和不开化，文明和野蛮。文明是对野蛮的镇压，而这种进步是要有标志的。用火、农耕、养蚕业和纺织业，都是生产力进步的标志。
尊王、攘夷、平叛，使原本风马牛不相及的齐楚千里照会，各退一步，齐桓公不战而成春秋第一霸；也使小国纷纷站队，晋文公重耳名至实归、一战而成春秋真霸主；其他几个掰扯掰扯，都是凑数的～
吴王至少有三次不亡的机会，可惜人往往都是自己作死的～勾践是第一位越王，甚至可以说是唯一的越王。因为勾践之前，越君并未称王；勾践之后，诸王毫无业绩。又是一个缺德报应在后代的案例～
勾践之霸，乃一个时代的强弩之末。他的子孙无所作为，也不奇怪。
的确，蛮族是有可能创造或改写历史的。比如发明了世界上第一套拼音字母的腓尼基人，创造了希腊文明的多利亚人，征服过埃及、吞并了新巴比伦王国的波斯人，创造了伊斯兰文明的阿拉伯人，便都曾经是蛮族。
事实上蛮族的一大优势，就在于又霸又蛮。他们血气方刚，生机勃勃，初生牛犊不怕虎，没那么多清规戒律和陈词滥调，也未必都按牌理出牌。所以，希腊被马其顿征服，马其顿被罗马征服，罗马则被文明程度更低的日耳曼诸族所灭。越能胜吴，确实是光脚的不怕穿鞋的。
然而，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，一夜之间跳了龙门的越国同样难逃一死。最后真正强大起来的，不是越，更不是吴，甚至不是晋，而是齐、秦、楚。
楚、吴、越三个蛮族的次第称霸，本身就意味着两周的制度和文化风光不再。所有的传统都面临挑战，而且必将被刷新。因此，先是周王室日薄西山，后是晋公室土崩瓦解，各种政治力量都在春风秋雨中重新博弈。太老牌的华夏锐气不足，太新锐的蛮夷底气不足，将被一一淘汰。最后胜出的，只可能是率先华夏化的蛮夷──齐、秦、楚，因为深知落后就会挨打，锐意学习中原诸夏。
中华文明在世界文明史中，有三个唯一：一，第一代文明中，唯一不曾中断、延续至今的；二，延续至今的信仰中，唯一没有信仰的；三，没有信仰的文明中，唯一具有世界性的。
北方政改第一人，是子产。子产有可能是法家学派的创始人，郑国也有可能是法家学派的发源地；德治与法治的分歧，则将从孔子一直争论到韩非。
个人感觉，写苏秦和张仪时，笔调不甚客观，人物刻画很平面，非黑即白，对比天下大势，个人毕竟只是沧海一栗～以此为基调对比春秋与战国，更是前者知书达礼、百家争鸣，后者礼乐崩坏、唯利是图～当然，史学的魅力之一本就包括在有据可考的、达成大多数共识所取得的结论上，后人可根据现实需要与立场，旧瓶装新酒、涂指抹粉。但史家笔调中肯客观点，还是好点，虽然可能会因不哗众取宠而少了些看客～
好在，文末易老师笔锋一转，多少给战国拔乱反正——
知识阶层最希望的生活状况和精神状态，一是衣食无忧，二是言论自由。有此两条，思想的源泉就会充分涌流，文明的成果就会遍地开花。战国，就做到了这两点。战国二百年，是充满矛盾的时代：民众水深火热，士人备受尊崇；社会动荡不安，学术空前繁荣；道德普遍滑坡，思想充分自由。中华史上最黑暗最痛苦的动乱年代，变成了思想文化的黄金时代。
最后还是保留一个观点——读史要尽量博釆各时代、海内外众家说法，形成自己对是非曲直判断标准，以免以偏概全、人云亦云～～～