《庞贝三日》读后感2700字
灾难主题的佳作
——评阿尔贝托•安杰拉的《庞贝三日》
“赋到沧桑句便工”，在这个意义上，灾难不仅可以入题，而且是文艺创作的重要题旨。无论是人们口耳相传的神话故事精卫填海、夸父逐日、伊利亚特、俄狄浦斯王，还是已成文学经典的《哈姆雷特》《赵氏孤儿》《鼠疫》，再或是银幕上让人难忘的《泰坦尼克号》《唐山大地震》《2012》等等，古今中外优秀的灾难主题作品不胜枚举。它们在直面灾难、再现灾难的同时，也帮助我们反思灾难、穿透灾难，借由灾难去思索更多。
近些年来，尤其是影视作品，灾难主题天然地和“大场面”联系在一起，在用声光电影动态、立体、多角度、全方位地表现大场面方面，影视相对于其它艺术形式无疑更有优势。在这种态势下反观文字——可以在某个灾难来临的瞬间，显现出超乎想象的能力，通过揣摩或者想象，以极其细腻的笔触，还原每一个细节的各种可能性，然后用一种类似于马赛克拼图般的技艺，描绘出一幅幅活色生香的生活画面。
这就是阿尔贝托•安杰拉的《庞贝三日》。
公元79年10月24日，维苏威乌斯火山突然喷发，近住咫尺的庞贝城因此遭遇灭顶之灾。滚烫的岩浆掩埋了这座城市，在废墟上形成了厚达六米的浮石。难以计数的人们在苦难中挣扎、试图逃生，他们乞灵于众神，却未能逃脱死亡的恐怖魔爪。直到现代，考古学家们才得以发现这些遇难者扭曲变形的遗骸。
阿尔贝托•安杰拉1962年生于巴黎，毕业于罗马大学古生物系，先后在哈佛大学、哥伦比亚大学、加利福尼亚大学的古生物学和古人类学专业深造。他在20多年的时间里无数次亲临庞贝遗址，查阅、考证了浩如烟海的古代文献和考古专家们的发掘记录，综合其他各个学科领域尤其是考古学家与火山学家的研究成果，完成了这部融合了火山学家、历史学家、植物学家、人类学家和法医学专家的研究和意见， 献给世人的一部不同凡响的著作。他在这本《庞贝三日》中重现了火山喷发前后庞贝的芸芸众生，并复原了灾难的发生，充分展现了这场浩幼前后的场景，带读者穿越时空，身临其境。
灾难文艺的灵魂不是灾难，而是灾难中的人，灾难只有和人类的生存联系在一起的时候才能生发美学价值。和我们之前看到的充满想象与虚构的电影或纪录片不同，阿尔贝托•安杰拉从史书的记载中，找到了7名庞贝古城幸存者，并把他们的故事改编成了小说，让读者可以了解古罗马人日常有着怎样的饮食、衣着习惯和娱乐活动。这7个人中有贵族，有平民，也有奴隶，各自有不同的喜怒哀乐，巧合的是他们还被卷入了一桩经过真实考古发掘证实的无头尸案，这使得他的写作显得格外真实。
《庞贝三日》带领读者从火山喷发的三天前开始，在庞贝城里漫游，入情入景地深入城市居民的日常生活，娓娓讲解城市及其周边地区的地貌、历史、建筑，居民们的风俗、信仰、职业、饮食习惯等等，带你体味火山喷发先兆的不断的地震，观察一次次地震造成的破坏，依次展示了庞贝古城的方方面面。在火山喷发时，又带领游客们观察不幸的遇难者的故事，详尽描写火山喷发时的恐怖，无数男女老幼于穷途末路中四下逃遁的绝望无告，绘出了不同于好莱坞电影演出的那种夸张画面，读来令人屏息扼腕。安杰拉说:“可以说我使用了一种影视、小说的方法，尝试让人们明白在庞贝的街市中生活是什么样子。读者就好像置身于庞贝人中间，庞贝人好像正看着读者。读者可以感受到香水的气味、街道的嘈杂，跟着背着脏衣服送去别处的奴隶走。面包师正从炉子里端出刚烤好的面包，发现在上面洒水可以让面包皮变脆的秘诀。以电影的手法描写这些细节可以让人身临其境，但是，请注意，读者所看到和感受到的都是真实的，包括我写的人物也是真实的。所以这本书不是想象，而完全是真实的记述。”
之前的许多著作，也致力于还原当日的庞贝。这本书的不同之处还在于，安杰拉熟练地运用了所有的考古学成果，针对一些错综复杂的问题给出了富有启发的全新回答。
他笔下的庞贝，不仅仅是车水马龙、充分享受每一寸光阴的热情城市。火山的瞬时杀戮，完美的保留了太多的细节片段，配饰、衣服、吃食、蜡版、还有刻在墙壁上的账目、契约以及谁调戏了谁的市井粗话。而这些看起来没有比路边滚过的玻璃弹珠显得更有用的画面，成为了推断当时国际贸易流通程度以及罗马国家政治军事变迁的佐证。
安杰拉用意大利古病理学专家对庞贝遗骸骨架的分析报告告诉我们，当时的庞贝人和所有罗马人一样是矮个子，成年男性平均身高1.66米，最高也就1.75米，女性平均1.53米，最低1.4米，遇难者中没有60岁以上的，50岁的也只有8%，孩子占人口总数的30%。一如古代的其他城市居民，庞贝人由于需要经常负重行走或辛劳工作经受着膝盖、脚踝、脊椎的变形以及骨质增生……
安杰拉写到，火山的爆发长达20小时。刚开始，岩浆喷高几千米，蒸气云腾空万米，将天地遮蔽得漆黑一团，火山灰、浮石、碎岩飞泻而下，炽热的硫磺气体使人难以忍受。大约4个小时后，累积至屋顶的浮石开始压垮房屋。滚烫的岩浆以每小时60公里的速度流向全市，大火四起。25日凌晨，由火山灰、浮石积聚而成的“乌云”直接埋掉了整座城市，积层厚度甚至超过20米。整整三天，阳光都无法穿透被火山灰充斥的云层……也就是说，每个人的死亡时间和原因是不一样的，至少不是瞬间死亡的，更多的人经历了茫然的等待，矛盾的煎熬，徒劳的逃亡，甚至是不切实际的心存侥幸。只有在喷发最初两三个小时内立刻逃走的人才有生存的可能。作者猜测，大部分庞贝人把最宝贵的时间都花费在了寻找自己的亲人商量对策上，家中有老人和孩子的，大多选择坐等一切过去，拥有很多财富的人显然也不愿意舍弃自己的财产……很多人在经过焦灼的两小时之后才开始选择逃离，而一面是火山，一面是由于火山喷发引起的波浪翻滚的海，席卷着灰石浮尘的逆风，使所有方向的逃离都成为死路……
更多的考古成果则被用于证明安杰拉多年思考得出的3个重要的新发现：吞没庞贝的并非维苏威火山喷发，而是维苏威乌斯；火山喷发并非是盛夏的8月24日，而是秋季的10月24日；层层揭示了老普林尼之死的真相。这些论证过程颇似侦探破案，令人兴趣盎然。
在今天的过分商品化的时代里，在众多灾难加爱情、灾难加特技、灾难加动作的商业文艺制品中，灾难显然只是一种有利可图的卖点，灾难或被高科技打造为视听奇观，或被设计为情恋故事的背景，或被装饰成人性美的点缀，这样的修辞方式或许能给我们一时的陶醉，但显然不利于灾难文艺的良性发展。而《庞贝三日》一书应该说是灾难主题类图书的一个成功典范，它把考察与研究结果融汇在画面张力极强的精致叙述中，详尽、精深而优美，可谓是对一场深重灾难的令人心惊的报道，也是一本深入浅出、寓教于乐的独一无二的书。
如果你有幸在浩瀚书海中选择了这本书，那么在细细的阅读中，你将会身临其境般来到公元79年的庞贝，开启一趟古老世界里令人激动的旅行。