《民主新论：古典问题》读后感900字
我们很多人都认为，民主是褒义词，这里既有教育的功劳，也有人认为是天然的语义。但两千多年以前，亚里士多德就说过，“民主发展到极致，同最坏的政体一样。”民主到底容易在哪些地方出错？萨托利潜心十年研究这个问题，对民主的概念和内涵进行了正本清源，很多大手术，甚至让我们“触目惊心”。在本书中萨托利提出，现代民主的真谛并不是保护多数，民主制度下的多数永远是赢家，因此无需加以保护。少数才是民主为自身的存在而真正要保护的对象，不然赢者全赢，输者全输，必导致权力约束的消失，极端思想横行。萨托利还对“人民主权论”和林肯的“民有、民治、民享”提出了质疑。这是由于启蒙运动以来，“人民”成为唯一的权力来源，在法国大革命中，雅各宾党人借民主之刀砍下太多头颅，故此后二百年里，人们对“多数人暴政”的担忧，成为民主上空始终无法驱散的乌云。进入二十世纪后，众多学者从现实主义角度，进一步指出所谓“民主”，不过是又一个政治骗局，在任何国家中，政治始终是少数精英的统治，民主的理想，不能保证人民的权力，倒是成了政客专权、欺世盗名的又一块方便招牌。
萨托利指出，真正的民主，远没有字面上那么简单。“人民统治”的价值，仅在于保证每个人享有平等的政治权利；同时，提醒人们警惕一切形式的专制。许多人总以“权力掌握在精英手中”而否定民主，萨托利认为，这实在是天大的误会。因为，在现代的选举民主中，权力精英总要为选票竞争。只要权力的核心在动态竞争中保持开放，精英竞争的合力依然能够带来民主的结果。萨托利作为古典自由主义传统的继承者，既珍视平等在政治中的价值，又特别强调平等仅限于政治领域，反对经济平等。这一倾向，让他的民主理论与福利主义划清了界限。
《民主新论》自1987年出版以来，饱受赞誉，人们盛赞在民主学说上“萨托利的论证没有真正的对手”。1992年《民主新论》由著名学者冯克利和阎克文翻译为中文，先后三次再版。刘军宁教授说：“关于民主政治，这是我读过的最好的书。”学者周舵说：“如果让我选一本关于民主理论最需要精读的经典著作，无疑就是萨托利这本《民主新论》了。”
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