《真正的生活者》读后感2000字
直至现在，还是些微抗拒老舍先生的散文的。而且，特别微妙的是，这种抗拒，是与对他的敬佩一点都不矛盾的。
为什么呢?大概是结合他的一生看他的散文随笔，产生了共情，以及对这种共情莫名的恐惧吧。
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第一次因为共情感到害怕，是读前两辑时。
他真是一个随和的人啊，读他对家庭，对孩子，对周遭的一草一木的描述时，是能够感受到一种温润的爱意的。想想也是，一位爱种花，爱养猫，爱生他养他的北京城的先生，怎么可能浑身是刺呢？
爱极了他对实际生活描述得事无巨细的同时，却怕极了他对向往的生活的想象事无巨细。
老舍先生向往的简单朴实的理想家庭如果只是一个努力的大方向，是可以作为目标，而不仅仅是梦想的。但是具体到子女数量，和穿着打扮说话方式等这些细枝末节，就是奢望了。
同样，云游四方的愿望亦能照进现实，古时候不也有很多四海为家的侠客么？以他们的心态去游历某个季节最美丽的地方，还是可以达成这个心愿的。殊不知，寄情山水的雅趣，变成了四处盖房甚至买飞机的空想，一下子变了味。
老舍先生对未来生活的向往，让我回想起自己在中二少女时代做过的类似的梦。具体细节不便言说，只是每每翻阅当时的日记，想到当时的自己把未来伴侣的身高体重头发的长度都苛定在某一范围，就觉得愚蠢又可笑。
匆匆十载飞逝，我的梦早就醒了。不知老舍先生站在太平湖前时，梦醒了吗？
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第二次因共情而产生恐惧，是读老舍先生对亲近的朋友的描述时。
读第三辑半生师友半生缘时，越读越发觉得：老舍迷弟汪曾祺不余欺也！他真的好客，亲切，对他人充满着理解。从他写朋友时的字里行间，都有过之而不及（划重点）他对朋友的情感。
这种“有过之而不及”，正是令我害怕的。
哭白涤洲时，他说：“噢，什么也别说了吧，要惨到什么地步呢！”
为茅盾祝寿时，他说：“…我希望你还在活三四十年，再写出十部八部比《子夜》更伟大的作品。时间早晚会毁了我们，但是你的著作会使你永生。”
悼许地山时，他说：“朋友，你托友好作一件事，都是那样有风趣啊！啊，昔日的趣事变成今日的泪源。你怎可以死呢！”
描述人物时，迷弟和偶像的画风很是不同。
老舍的迷弟汪曾祺，一向都是段子手中的战斗机，蔫坏蔫坏的语气轻描淡写地勾勒了文人雅士或市井百姓的小像。
许是这部分散文写的都是自己的亲友吧，老舍先生使用了浓墨重彩去表达了自己对周遭的人的情感。情到浓时，甚至不惜用自己最喜欢的颜色多画几笔重点。由此可见，面对自己欣赏，热爱的人或事或物时，老舍先生一定会不遗余力，毫不保留地表达自己地欣赏和热爱吧。
我感同身受着这种情感，也很沮丧的从他的经历印证了这种个性的缺陷。
对人或事或物有十分喜爱，就表达出十分的人，哪怕收到一分正向的回馈，内心都是欣喜若狂的。
反之，若是没有收到回应，抑或是收到反向的回馈，对其打击也是巨大的，毁灭性的。
他那么热爱北京，那么热爱中国传统文化。却在生命的最后时刻，不仅遭到红卫兵毒打，还要被押着向焚毁京剧服装、道具的大火下跪。人民艺术家求生的念头，最终被“人民”浇熄，何等的万念俱灰！
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这部文集，栩栩如生的展现了老舍先生的个性，他善良又质朴，严肃又天真，诚恳又执着，热心又敏感。
说起来最喜欢的是最后的老牛破车，这是唯一一处，我没有任何感同深受的情感，只想学习几下的地方。老舍先生记录了完成小说时的心境。说起《祥子》，他表达了重新审视作品后的遗憾，但又说“我对已发表的作品时不愿再加修改的。”
太欣赏这种对自己作品不卑不亢的态度了。
只可惜，这种不卑不亢，我全然没有半分。倒是那些带点悲剧性的个性，却总在自己身上找到相似的痕迹。
与其说害怕，不如说，特别沮丧地不想面对这个发现吧。
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虽然花了很多时间，并没有跪着一个字一个字读。大体上说，老舍先生的随和，还是让读者觉得他像一个坐在你旁边的长辈对你侃侃而谈的。
如果说读书像在和作者对话，很奇怪地一点是，虽然老舍先生给人感觉是平易近人的，但是我真的没办法像阅读汪曾祺的文字时发出“咳！这老头又在使坏了。”的扑哧一笑。
（看，都快写收尾了，还是很一本正经的尊称老舍先生为“老舍先生”。）
原因是什么呢？可能是因为，老舍先生是一个一本正经的善良的平易近人的长辈，他还不够“皮”吧。
严格意义上，皮不是个褒义词。但是，一个客观事实是，会“皮”的人，比较容易苟住，尤其是在鹿可以是马，黑可以是白，高呼“宇宙没有中心”会被烧死的特殊年代。
少一点木头的刚直，多一点液体的弹性，把精神洁癖变成随遇而安，大概就能想通很多事情，就会觉得没有什么坎是过不了的吧。这或许是一种和命运讲和（我认为不是和命运妥协，因为和命运讲和的人既不会伤害别人，也会努力把命运对自己的伤害最小化）的能力？
无论何时何地，活着都是最重要的事情啊。
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写完有点郁闷，这次就不扯皮了。