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「叫魂:1768年中国妖术大恐慌」读书笔记2500字
《叫魂》
1768年的一天，石匠吴东明回到家，听说有一个叫沈士良的农夫找他，沈士良由于在家不能忍受两个侄子的气，想让吴东明把写有两个侄子生辰八字的纸条放在吴东明在修桥的桥墩下，吴东明害怕卷入这场事件，报告给了当地保正，至此，一场已经在社会上传开的叫魂事件由此拉开。
事情发生在1768年（或许之前在江南的某些区域已经爆发），一种名叫“叫魂”的妖术在江南突然爆发，随后越省升级成了全国性的大恐慌，据说这种妖术可以利用被害人的头发，衣物甚至名字，通过妖人做法，使被害人为作法人服务逐渐丧失精气神然后死亡。上面说的农夫沈士良听人说的方法只是“叫魂”的一种，据说将他两个侄子的生辰八字压在桥墩下，会使两个侄子被“叫魂”，然后死亡。
虽然吴东明及时报了官，但这件事仅仅只是开始，接下来，大面积的恐慌蔓延，由于涉及到剪辫，敏感的话题一下触动了乾隆的神经，不断地向下面的官员施压，要求找出幕后黑手，以维护自己的统治！百姓被这场恐慌吓得手足无措，纷纷寻求自救的方法，疯狂指认乞丐和游僧，大量的乞丐和游僧、道士被送到官府，官员迫于皇帝的施压，对送来的乞丐和游僧、道士处以极端的手段，迫使他们承认有幕后黑手。于是，向闹剧一样，一场轰轰烈烈的大恐慌在乾隆皇帝的导演下顺利开拍了！
1768年正是被我们称为“康乾盛世”的盛世的那几年，而在这“盛世”光鲜的表面，却隐藏着种种的社会问题，一方面，在“盛世”的表面下，此时的大清帝国，经济繁荣，人口倍增。但另一方面，其实这个“盛世”下却出现了太多太多的问题。
首先，百姓的认同感缺失，虽然以今天的眼光来看，那是一个“盛世”的繁荣，但貌似“盛世”与普通的百姓没有任何关系，在另一本书《饥饿的盛世：乾隆时代的得与失》开篇就描述了一个场景，英国人一登上这个号称盛世的天朝惊讶的发现，这里充满着贫穷，落后，在这个盛世的光环下，老百姓没有因为盛世而改善自己的生活，始终充当着社会的最底层。所以当“叫魂”事件一爆发，最底层的老百姓疯狂攻击着当时社会的边缘人–和尚、道士以及乞丐！
其次，皇帝过度的敏感与文化的不自信。“叫魂”事件的大面积恐慌，与乾隆过度的敏感有着抹不开的联系，因为要完成“叫魂”妖术，可能需要被害人的发辫，而这剪辫事件彻底触动了乾隆的敏感神经，这主要是当时满文化与汉文化的冲突所致，汉文化里面，剪发比砍头更甚，所以在多尔衮下剪发令的时候遭到大面积的反对，甚至比当初清兵入关的反抗还要严重，眼下因“叫魂”引发的剪辫不得不使乾隆想到，是不是有人利用剪辫故意激化汉人的反抗心理，以达到某种目的！而这盛世的表面还有大量的满文化的流逝，大量的满族子弟沉迷于淫词艳曲，江南地区官场的风气迂腐奢华，丢掉了满文化里面的那种狂野，阳刚之气，种种的信号暗示着民间已经暗流涌动，所以乾隆过度敏感，他一面不愿当宁可错杀一千不可放过一个的暴君，另一面却又渴望通过下面官员的手段找到幕后，所以他一面吩咐官员不能严刑拷打，一面又斥责官员没用。
还有扭曲的官场的缩影，在这场事件中，官员们为了抱住自己的帽子忙于通缉被怀疑的流窜的边缘人，甚至为了回复乾隆，不惜用刑诱导他们说出自己希望得到的口供，不仅造成了大批大批的冤案，还使得事件牵扯的人更多，传播得更快，变得更复杂！而最后当大批的犯人被送到京城，死的死，残的残，当这些犯人所提供的线索被证实统统是假的，当这些犯人面对最高处的审问最终交代自己是为了免受刑而编的口供时，皇帝不得不承认这场恐慌是场彻头彻尾的闹剧，而“叫魂”本身也只是流传在民间的一种说法，因为这种说法造成全国性大恐慌，无数的人被牵扯进去，大量的冤案错案，使得这个盛世，其实根本只是泡沫，一阵风都能使它摇摇欲坠！
网上有人说这本书是写给今天的，其实书里涉及的大量的社会问题对应今天的确令人深思，尽管作者说了，本书不是在影射当今，只是现在常常有历史的影子罢了。书中所对应的社会背景是一个稳定的“盛世”，经济发展，人口增长，社会安定，看似一切很平稳，可就是在这平稳的背景下，一句谣言，瞬间让社会炸了锅，我们可以想象，这是在当时虚幻的繁华下累积的情绪的一次小爆发。之前的一直稳定，其实空气中都已经充满了不安的气氛，整个社会繁华而又浮躁，平稳却又充满威胁，经济发展的背后，是底层人民被压迫的一声声叹息，当某一个地方发生有人被剪辫或者遇到外乡的人，瞬间可以让当地的人炸锅，疯狂，甚至变得残忍，这是一种怎样的社会心理？既熟悉又陌生！