少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，就总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底慌了，就完全不知道应该如何继续做了？在成事一项上，曾国藩千古一人。在非常难做事的晚清，他做实事，做很大的实事，持续做很多很大的实事，为师为将为相、立功立德立言，留下了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。成功不可学，成事可学。《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助中国管理者克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。
「成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞」读书笔记2500字 第(1)篇
吾日三省吾心：咋不耐烦呢？为啥不耐烦呢？啥时候能耐烦呢？
冯唐是真自律啊，自称不断挖掘人性的矿工，又在反人性的自律中一路向上攀爬，MBA毕业后就进麦肯锡，干了10年后进华润，体制内创业，未得其志后，大概不到一年，转而做一级市场投资，一直从事管理工作，看他自己写的第一段，淡寡到仿佛只是在说：我前天吃了个包子，昨天吃了根油条，一直在吃饭。可我用关键词“冯唐，华润”随手一检索，凤凰财经贴出的来源于时代周报的一篇文章《冯唐：无论在华润还是中信都如履薄冰》书写的“张海鹏”（冯唐）在我这个还没大面积读过曾国藩的小草民觉得，冯唐已胜过当年“曾国藩”（唉…又瞎评了）。既然没忍住，就再瞎摘一段原文引用冯唐的一段话：
大医精诚，大德护生，如临深渊，如履薄冰。
第三段有一句话很重要：
管理是一生的日常，成事是一生的修炼。
应该当经文念：管住啊 管住啊 管住啊 成事呀 成事呀 成事呀
管理自己，就是照着做。时间，体力，情绪，三观，彼此与彼此与彼此平衡，时间是一条线，体力是一条线，情绪是一条线，三观是一条线，平衡是打圈圈的一条线，组在一起就是网，一个系统，网住自己，框住自己，如临深渊，如屡薄冰。（反正又多了一个归类书籍的维度）
管理事儿，还是照着做。每一个问号都对照着想，往每一件事儿上套，如果没成，反求诸己，再来一遍，三来一遍。（这是榜样的的力量，相信冯唐是个好榜样）
信息收集得对吗？够吗？真实可靠吗？数算对了吗？推理符合逻辑和常识吗？假设的解决方案是什么？事实之下，逻辑之内，能立得住吗？这样的解决方案，对于利益相关方都意味着什么？他们都会如何接受？接受或者不接受或者某些程度的接受，合力最可能的结果是什么？沟通方案是什么？沟通会议安排好了吗？谁参加？谁可能会说什么？会议的结果可能是什么？如何处置？
管理团队，也是照着做。成就的事功盖过很多很多很多人的冯唐都想明白用问号标记了，世上这样操心后辈的人不多，操心还有能力指导后辈的人更不多。（曾国藩也算）
核心小组成员都在想什么？如何统一思想？统一思想之后，核心成员还有不同意见怎么办？核心小组成员之外，成千上万的大团队如何管？政治思想工作更管用，还是业绩管理更管用，还是一起喝酒吐槽更管用？如果要牺牲，牺牲自己、核心小组成员，还是大团队的某一部分？哪部分？
鲍先生引用，我猜是德鲁克说的:
“管理者，必须成事。”
冯唐写的，就是冯唐说的:
“在管理实践的过程中，我一直在琢磨，如何成事？”
少数人能成事，我能成为少数人吗？更少数人能持续成事，我能成为少数人吗？更更少数人能成大事，我能成为少数人吗？（其实我是第一轮就被刷下来的少数人）
多数人分两类，“是你和不是你”，（瞎贫的），一类是一上来就王炸，然后眼瞅着牌桌上别人一连串的数字干瞪眼，一类是输了两把之后气急败坏把牌撕了。
原始禅宗的标准没头没尾没注释，我没看懂，冯唐怕的里面我瞅着有俩意思，成事的人，有些是真知道如何成的，有些是假知道如何成的，有些是真知道如何败的，有些是假知道如何败的；我从台剧《我们与恶的距离》里认识了个新词：病识感。有病识感的人至少会主动寻求医治，配合医治，无病识感的人不主动寻求医治，也不配合医治。
管理类书分四类，百度出来的知识书；MBA用的教科书；畅销榜上的工具书；克服心魔，带领团队，穿越两难的指导书。所以，曾国藩的书我知道该归在哪一类了。
人间正道是沧桑，正道啊正道，上学不是为了考试是正道，读书不是为了炫耀是正道，成功不可复制是正道，可是，沧海啊桑田啊，你们漫无边际啊，可我们还是得一点点趟啊，得尽力跟紧点在前面趟的人，看清他们留给我们的标识，少走冤枉路，免得掉泥坑。
次要目的的敦煌是什么梗？
再以下是罗列书单，我照单全收:
《道德经》《论语》太久远了，和现代困扰脱节太多。
有用，但不是特别有用
《二十四史》一路（含《史记》《汉书》）偏学者书，写书的人没成过什么事儿，甚至没干过什么事儿，没被成事的难处反复困扰，读的时候总觉着写书的人有层纸没捅破、也没能力捅破。
有用，但缺失了细节
《资治通鉴》是部伟大的书，可惜就是太长，而且受限于编年体的体例以及写史人的矜持，司马光及其团队心里要说的很多话没有在书里直接说出来。
有用，但得不断去猜
然后，曾国藩就是那个少数人，那个更少数人，那个更更少数人，我信。
再然后，我体验到了烂尾，失控。只是略微体验到，体验还不能转化为经验。
「成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞」读书笔记2500字 第(2)篇
——进退 应对 成事之于小人物
第三十八段:
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。
冯唐注释的第一句:
总结成事公式：成事=诚×（勤+慎）。
这个×怎么理解？
勤医惰，慎医骄，曾国藩说过的另外一句话是:
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
普通人重点关注“勤”字，精英们重点关注“骄”字；重点关注的意思是，弄明白勤&骄字里面的内容。
比如，上一段里冯唐的一句注释:
说那些大话和空话、那些不可能错的话，不是犯懒就是犯坏。
比如，毛主席语录:
谦虚使人进步，骄傲使人落后
（实在想不出贴切的比如，拿这句凑工整。）
所有的勤和慎都有个大前提，得是真的勤，得是真的慎，不是做做样子给周边的人看。
欺骗自己多了，最终会被自己欺骗；欺骗世界多了，最终会被世界抛弃。
人很容易不自知，即便是欺骗，有时候也分不清楚，所以往往就多了。
在不欺骗的基础上，如果还想成事:那就只能谨慎自谦，不过分涉险，不过分满足，总觉得自己的修为还没登顶，心心念念，惴惴不安；那就只能勤苦耐劳，用尽笨功夫，绝不走捷径，把其他人吹牛、泡妞和吹牛泡妞的时间用来读书、行路、修行、做事。
慎的意思是得有分寸感，勤的意思是得呆傻一点。
第三十九段:
大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做一分算一分，在一日撑一日。
我的理解是，这句话首要体现的大概是态度。
冯唐注释:
诸事无常
我大体能理解，理解的意思是我明白到为什么会表述这个，明白到这确实是常识，明白到为什么要表述这个；
诸法无我
我大体也没能理解。
大局不是某个个人能真正改变的，哪怕这个人是曾国藩这样几百年出一个的人物。
与人谈论，类似大局这种大词，首先得有个概念边界。
大局也可以是某个个人能真正改变的，比如荆轲要是真的干掉了嬴政呢？比如廉颇被换下以后、乔布斯死了以后。但是，此大局已非彼大局了。
有时候偶尔想，普通人死了，人类历史一点震动都没有，大人物死了，人类历史就随另一个大人物的思路走了。所以人民群众创造历史，重点应该在群众，而不在人民吧？
大局日坏，曾国藩也没办法。
不在其位，不谋其政。人民的吐槽也真是瞎吐槽，真是精英们没想到人民都想到的吗？
但也不撂挑子、转身就跑。大处着眼之后，黯然神伤，那就转头小处着手，有一分，做一分，能做一分，是一分。局面不好，要扛住，要坚持，守土有责，一分一分地做。
摘出这三句，提点自己，要会呆、会傻。
第四十段:
收之欲其广，用之欲其慎。大抵有操守而无官气，多条理而少大言，本此四者以衡人，思过半矣。
冯唐注释的太详晰了，补充了两种道:
用人之道。广收，要用时才有得可用，有得可用才有可能成大事。选人之道。做人有操守，行为无官气，做事多条理，说话少大言。
加持「谁真的能委以重任，“托三尺之孤、寄千里之命”」更丰富的细节:
偏科学一点的有智商测评、情商测评、关系商测评、基因测评；偏玄学一点的有面相学、星相学和《周易》。
最后进一步得劝说:
真正满足这四条（有操守而无官气，多条理而少大言。）的人，就是可以托付一辈子的人，一辈子有三四个这样的老哥、三四个这样的兄弟、三四个这样的老弟，就足够了。如果真能遇到这样的人，请千万珍惜，切切。
类似的劝说在之前的注释中也出现过:
做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。遇到这样的人，一定要和他/她做朋友，做一辈子的朋友。有这样三五个朋友，这辈子比较好过。