《文化苦旅》一书于1992年首次出版，是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括两部分，一部分为历史、文化散文，另一部分为回忆散文。由此开创“历史大散文”一代文风，令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学、文化价值。余秋雨先生在身心俱疲之下，决定亲自修订、重编此书。新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集，堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。
「文化苦旅（新版）」读后感2000字 第(1)篇
《文化苦旅》读后感
本书作者是大名鼎鼎、也饱受争议和排挤的余秋雨先生。最开始知道余秋雨是因为他的妻子马兰。马兰是一个非常优秀的黄梅戏演员。我父亲是安徽人，我从小就听着马兰、吴琼、黄新德的黄梅戏磁带长大，一直很喜欢马兰的唱腔和华美的扮相，典型的中国古典美人的形象。不知道什么时候起，她渐渐淡出人们的视野，过了很多年后才在一次电视采访中得知，马兰因为其丈夫的原因，被吊销了演出资格证，不得不离开自己心爱的舞台。文化界也是这样黑暗，文人中的小人也是那么多，而且更加卑鄙龌龊。在本书里余秋雨就说过：可以剥夺我妻子的工作权，却无法抢走我手中的笔。
余秋雨——
白先勇这样评价他：余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊严又一次唤醒了。或者说，他重铸了唐宋八大家诗化地思索天下的灵魂。
金庸这样打趣：北京有年轻人为了调侃说，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨。
余光中说：中国散文，在朱自清和钱钟书之后，出了余秋雨。
……
这就是余秋雨先生不可替代的文坛地位吧！在八十年代，余秋雨先生是最年轻的高校校长，上海市职称评定组组长，因此得罪了很多人，沉寂下来潜心钻研，终于呈现给我们这么优秀的作品，这又让我想起那句诗“仕途能几时，文章千古好”。
本书分为三大部分，中国之旅、世界之旅、人生之旅。我最喜欢的就是中国之旅。余秋雨先生对中国的历史和文化研究很深、很广，语言华丽优美，多用排比句烘托感受。看这本书我做了大量的读书笔记，花了一周多的时间才看完，感触良多。中国之旅中的都江堰、莫高窟、鸣沙山月牙泉、杭州等地，我都是去过的，看了余秋雨先生的书之后，竟有了一种白去的感觉，这种人文景观的地方，不完全了解它的历史和文化，确实是白去了。这些景点都应该把余秋雨先生的文章作为官方解说词，但去的任何一个地方都没有看到余秋雨对自己景点的介绍，这么优秀的广告文案都不用，真是太浪费了。
在外旅游这些年，也是听够了景点导游的胡说八道，历史一知半解，文化背景完全不知，就会说些封建迷信、风流韵事的野史和传说。现在到了景点，我都是给自己和孩子租景点的自动讲解器，深怕孩子记住了导游乱七八糟的讲解，之后她长大了，一说到那个人文景点，她能真正记住的是应该知道的历史和文化。
本书的第二部分世界之旅，也是对照着中国的历史来写的。世界上的古文化中，一脉相传的也只有中华文化了，其他的古文化因为外族的入侵后的长久统治，从血缘到信仰都已经很少保留古文化的脉络了，现代的埃及人不是古埃及人的后裔，现代的希腊人也跟古希腊人没有血缘关系了。如余秋雨所说“尽管金字塔还会一直耸立下去，但是支撑它的文明基座早就消失在撒哈拉大沙漠的烈日和夜风中，无法寻找”。
第三部分——人生之旅，里面写了几个人物以及余秋雨自己的生平。谢晋和巴金是我们所熟悉的，而黄佐临却很少有人知道。
但余先生说：现在，很多人已经不知道黄佐临的名字了，这不是他的遗憾。
他——是萧伯纳的学生，他——是抗战时期戏剧界的主要代表，他——因为“只问抗战，不问政党;只做艺术，不做工具”，被排挤、雪藏、甚至转弯抹角地予以贬低至今。余秋雨在书中说“看到一部丢失了黄佐临的中国话剧史，连焦菊隐、曹禺、田汉、老舍的在天之灵都会惊慌失措。历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会全盘散架。”
这位受了大半辈子委屈的艺术家，临终遗言只是一句“Let them say!”这就是气量，这就是风度。
余秋雨这些年饱受非议，而没有官方发声，可能也是因为只研究历史和文化，而不问政党，不做工具吧。历史上青史留名的、刚正不阿的文人和史官不都是这样吗？为当政者歌功颂德的文人，我们记得的又有谁呢？这些人都是荒冢一堆草没了。
借来阅读的书籍，做完读书笔记、写完读后感之后，还到图书馆的时候，我觉得只是还了书籍的躯壳而已，没有遗憾。这本书却迟迟舍不得归还，这本书是值得购买的那一类书籍，应该存放在我的书架上，随时翻阅，每读一次，都会有不同的感受……
「文化苦旅（新版）」读后感2000字 第(2)篇
人生就像一杯茶，不会苦一辈子，总会苦一阵子。《文化苦旅》新版，不再苦了，而是淡。很多年以前我读《文化苦旅》时真的是热血沸腾，心潮澎湃。那个年代，读书都是难的，别说旅行了，所以在余秋雨的文字里去了解云游四海，边走边吟的生活方式，他的词藻华丽而繁复，情感澎湃又旖旎，对于那时的我有着致命的吸引力！我家里现在还有两本原来的《文化苦旅》，可见，我当时是何等喜欢。这本书中，我第一次了解到了原来敦煌有着如许瑰丽的过去与苍凉的现在，都江堰并不只是普通的水利工程，通过这扇窗口，我窥探到了大千世界的神奇，心甚慕之不可自拔。涉世未深的当年的我，单纯地认为世界很复杂，很热情，很伤感，被那些文字激得阵阵悸动。 现在，年纪大了，不再耽于乱花迷人眼的绚烂，冲动的热情渐渐内敛成深沉悠远的意志，只为灵魂的悸动而形诸神色。再读《文化苦旅》，发现自己无法再逐字逐句地阅读，只能一目十行地浏览，读道士塔时，我不再随着作者拍案而起义愤填膺；还是那些熟悉的字里行间，可我竟读出了沧海桑田的变化。 当我再读《文化苦旅（新版）》时，文中提到的95%以上的地方我也都走过了，很多的历史我也都读过或了解过了，就能体会到余秋雨再版的修改和删减，还有就是他也变成了一位平静和恬淡的老人，平心静气，不漏声色了！所有完美的感受，都需要内心来成全。我又找出了旧版和新版对照读下来，增加和删减很大，也说明余秋雨先生对文字和读者的认真负责的态度。一本好书，推荐阅读。
【美好的摘句】1.君子怀德，小人怀土。2.真正结束中国文革灾难的，是唐山大地震。中国，突然窥得了人类生存的底线。3.路，就是书。4.中华文明的三条天地之线，是黄河，长江，长城。5.重大的文化现象，都产生于异态对接中。小文在身边，大文在远方旷野。6.只有走在路上,才能摆脱局限,摆脱执着,让所有的选择,探寻,猜测,想象都生气勃勃。7.看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。这便是道。8.真正的欢乐不可能重复，就像真正的人性容不得刻板。9.唐宋之间，还算有一些呆滞的华丽。到了宋代，则走向了一种冷漠的贫乏。10.世间真正温煦的美色，都熨贴着大地，潜伏在深谷。11.给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。唯有这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。12.西域是几大文明的交汇中心，喀什则是中心的中心。13.历史很漠然，在多数情况下不讲曲直，不讲感情。比历史更漠然的是自然。14.无非是极度的繁华，极度的丰富，极度的奢侈，又加上极度的文雅。杭州由此被撑出了极度气韵，西湖随之也极度妩媚。15.人间之美的基础，是生态之美，尤其是自然生态之美。16 中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他，榨取他，引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排挤他，糟践他，毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态。两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。17.小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。18.中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚。19.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。20.山庄的营造，完全出自一代政治家在精神上的强健。 Eva77
2016.9.10