《忍不住的“关怀”：1949年前后的书生与政治（增订版）》读后感1300字
己所不欲勿施于人
阅读这样的书籍的时候，我总是会带着一种方式——想看结局的方式去看一个人的开始。所以我一直在想张东荪先生和王宜生先生够有一个不错的晚年，而潘光旦先生则凄惨的多。所以我总是对潘先生心揪的紧。刚看完这部书，我竟然觉得潘先生在去世的那一刹那，心里是最平静的，该是因为他所秉持的推己及人的正念吧。
其实作者想探讨的是中国知识分子，改变自己的政治理想，去投诚改造的故事。看完不禁冷汗一身，总觉得有些可怕。作者把这些改变，归结于中国知识分子的强国梦。我觉得是妥帖的。其实现在如我们，国家主义，集体主义这些名词和概念依然是神圣的。总觉得我们的民族，我们的国家经历了太多苦难。终于有这么一个机会可以扬眉吐气了。任何阻挡我们强国梦的人，都是不可接受的。
我们觉得一个人怎么能不爱自己的国家呢？
但是我们有没有考虑一个更重要的问题？一个人为什么要爱自己的国家？是因为我们出生在这片土地上？那只是一个多么荒谬的理由，出生地就决定了你应该喜欢什么东西吗？是因为国家有如母亲，那再进一步，人为什么要爱自己的母亲？(胡适先生就曾经提到过，是没有生之恩的，养儿子是为了还债，谁让你要把他带到这个世界上。如果你不好好养他那是一种不作为的犯罪)你会发现这个问题和人为什么要爱自己的国家一样，是没有答案的。
好吧，既然这个问题无法解答。那我们再看另一个问题，只是分子可不可以不爱自己的国家。答案是肯定的。二战是不爱纳粹的德国人，不爱军国主义的日本人。都是被赞扬的。
所以我们该怎么看待这样一个问题呢？作者以经据典，告诉我民族国家，这样一个诞生在300多年前的概念。已经让世界的发展变得扭曲。如果仅有一个国家发展的更好玩，其他国家依然死灰一样。这个地球会好吗？一个国家里只有一家活的很好，其他人都在死亡线上徘徊。这家人会一直活得更好吗？
我们站在历史的另一个节点上。我们可能要实现伟大的复兴，我们将会变得和历史上曾经拥有的时间段一样，去创造一种新的人类生活样态。这种样态会成为人类的未来吗？这些都不得而知。但是如果说我们这种样态是正确的，可持续的。我们该怎么办？是坚守这样的样态，让自己永远更加优秀下去。还是推而及广，让整个世界变得更好。
那么，问题又来了？不称霸的中国特色社会主义，不干涉别国发展路径的中国特色社会主义，这难道不是一个伪命题吗？
知识分子是社会的良心，是世界性的，是没有国家的。我们不应该与民族国家，这样一个范畴里去探讨，比民族国家，存续更长时间的这些概念，自由，民主，幸福，安全。可恰恰是，西方的哲学传统，在柏拉图那里就带出了民族国家的线头。恰恰相反，汉民族不是血缘民族，是文化民族。我们的汉民族由来，因为我们汉字儒学为代表的汉文化。“远人不服，则修文德以来之。”中华文明，本来可以克服民族国家的弊端。是不是因为，当今世界现代化的同一性将这一可能性抹杀了。
这所有种种都只是我自己想到哪说到哪。看完本书特别佩服潘光旦先生，传统的中国知识分子，是应该像他老人家一样。读书做人表里一致。己所不欲推己及人。
晚间草书，贻笑大方。