《论语》读后感800字
古文《尚书·大禹谟》中有所记有，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字源于尧舜禹禅让的故事，被称为儒学著名的“十六字心传”，而用这十六字概括#论语#要表达的思想便也未尝不可。“人心惟危，道心惟微”（朱熹 《中庸章句集注 序》有释、《荀子·解蔽篇》（第二十一）亦有释），人心与道心是不同的两个心，人心飘忽不定、变动不居，夹杂欲望而难以叵测，容易好高骛远而放纵不安，以至于见不到真实的道理，无论多少才智，人心的这种状态，将使人一无所成，所以孔子少言性，说了食色男女人之大欲，性便也是人心了；而道心是当下的，是知止而后有定力之心，人要见得真实的道理，必须让自己的心居于“平凡无奇，和光同尘”之处。因为所有道理的显发，恰是人心能够安于平凡日用之间，恰是在于一个人能不怨天不尤人、晏晏安安，而这即是一个人下学上达的秘密，也即是“道心惟微”所蕴含的道理，非此不能显发道心，道心之微妙盖在乎此。通观论语，便围绕道心来讲，区别于老子的天道，可称之为人道，君子之道，乃近天道之道，讲了学问，孝顺，政治，军事，文章，礼等盖儿论之便是 #人道#之体，道心为体必也要有用，所以才有”道生之，德畜之”之理，以德畜之方可达与成。古人常讲的地坤之德与天乾之德源自《易经》，可作以下理解，不怨天不尤人，接受当下的处境是坤德，其厚足载万物，可称为生生之德；将每件事做好，做到惟精惟一、尽心尽性，便是乾德。所谓“中”乃乾坤和谐，执其两端用其中于民，德合则无疆，即喜悦的接受自己眼前的处境，并让自己在其中全身心地投入，认真地践行，为学知，为孝全，为政厚，为君敬，为臣忠，为师表，为礼慎，概括之便也是尽心尽力止于善，也就是率性之谓道。
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