《阅微草堂笔记（中华国学经典）》读后感1000字
纪昀：《阅微草堂笔记》
家乡贵阳，人们把闲来无事聚在一起闲侃叫做＂聊斋＂。蒲松龄有民间故事集，就叫《聊斋》。聊者，闲话也，胡话也。斋者，屋室也，素饭也。二者之主题，往往不离神仙鬼怪，非得不着边际，非此不为＂聊斋＂。
纪昀的《阅微草堂笔记》，也是一本聊斋故事集。但要论在民间的流传之广，却不敌蒲松龄的《聊斋》。有个缘故，蒲书盖写给普通老百姓看也，所以用笔口吻通俗，易于理解记忆》。纪书则不失为才子书，有些内容颇具深度，腹墨不多的读者，惟恐有些吃力。这大概是纪书流传限于文化圈较多的原因之一，盖只能为小众所阅也。
纪昀此人，也是一个人生玩家。非此，哪里省得为这些路边的野花驻足留影。中国旧时的文人，道德癖是很严重的。道德气息过重的人，大多不解生活情趣。
神狐鬼怪，也是人的一种变体。所以，也无非人性的渊薮。书中把神奇世界的逻辑通过鬼怪们的口，一一道来，颇有令人矛塞顿开之感。原来神鬼世界，也无非另一种形式的人性世界。而所以神奇者们苦恋人世，盖出于鬼界妖界人性气不足耳。此人性气，说开了，也无非就是酒色财气。少了美酒，美人，兼没钱，又或有钱没地去花销，又兼彼界没有任侠义气，或者有，那些伎俩门道大家也都会，所以是非常苦闷的。
花花世界还是令人向往的。所以神怪们居然有不少不图修仙成神，居然但求做个红尘中人，美酒美人，美美的再活上它一世，便是死了，也居然毫无所怨。娱乐至死，或曰快乐至死，乐死拉倒，神仙是不做了。
所谓妖道鬼道神仙道，说到底无非残缺的人道。道教传说的最高境界是＂离恨天＂，你看这天名起的，到了最高境界，还不忘＂离恨＂。这哪里是＂离恨＂，分明是＂有情＂呀！
佛教传说中有＂八部天龙＂，其中最高神叫＂帝释天＂，为八部众之首，居于须弥山上，善见城中。按佛教的说法，凡人即便修到了这个层次，也依然是会死的，无非寿命长了一些。帝释死时不乐本座，腋下汗出。这个表现，类似于我们的俗话＂作＂，谓作死之故也。八部也无非是一群超级的人而也。
其实纪昀有个掩藏的主题：修什么妖道神道，其实都不如修好人道。人道修不好，做鬼也是个劣鬼，成妖也无非是个谬妖，更谈甚么神仙之道。重点还是要回归于人，圆满于人。
用哲学的话讲，有清自王夫之始，唯物主义萌牙渐盛。纪昀尽管大谈妖鬼，其实是不相信这些荒谬之说的。也无非就是聊斋而也，一种生活的情趣罢了。
2017一11一11