《追忆似水年华（第四卷）：所多玛和蛾摩拉》读后感1100字
“毁坏一切的时间和拯救一切的记忆对峙着：“最后，欢乐的主题取得胜利；这已不再是从空荡荡的天空背后发出的几乎带着不安的召唤；这是一种不可名状的快乐，好象来自天堂，这种快乐与奏鸣曲里的快乐差别之大，犹如贝里尼画中温和、庄重、演奏双颈诗琴的天使与米开朗琪罗笔下某一穿紫袍、吹大号角的大天使的差别。我知道我永远不会忘记快乐呈现的这个新的色彩，这个引导我们寻求一种超尘世的快乐的召唤……”
“阿兰曾经指出，小说在本质上应是从诗到散文，从表象到一种实用的、仿佛是手工产品的现实的过渡。普鲁斯特是纯粹的小说家。没有人比他更善于帮助我们在自己身上把握生命从童年到壮年，然后到老年的过程。所以他的书一旦问世，便成为人类的圣经之一。他简单的、个别的和地区性的叙述引起全世界的热情，这既是人间最美的事情，也是最公平的现象。就象伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样，伟大的小说家通过一个人的一生和一些最普通的事物，使所有人的一生涌现在他笔下。”
以村上春树的观点，这个世界可分为两类人：一类是读过《追忆似水年华》，一类是没有读过《追忆似水年华》这种拷贝式的表述形式，是想告诉每一位读者，对于二十世纪初，法国著名作家马赛尔布.鲁斯特的长篇巨著《追忆似水年华》，所独有的成就感。以木心先生在《文学回忆录》中的文学观点，世界四大文学名著：曹雪芹的《红楼梦》紫式部的《源氏物语》，马赛尔.布鲁斯特的《追忆似水年华》，圣西门的《圣西门回忆录》。如果以粗线条的分类方式，就如林语堂、白先勇、高阳等因其身世与境遇，只能写“精英文学”，如沈从文、萧红、丁玲等善写“乡土文学”。然而马塞尔.布鲁斯特一反传统写作路线，将“毁坏一切的时间和拯救一切的记忆对峙着”，通过心理和潜意识的意象描写，宏廓地展示了“已逝的美好年华。”通过梦境般的时间隧道，让生命呈现了四个维度的轮回。文学意识流学派，成为马塞尔.普鲁斯特身上最耀眼的光环，因此他也成为文学意识流的开山鼻祖。拜读大师的作品，最深切的感受就如进入浩瀚的湿地，你会被不同的绿渚和芳汀所深深的吸引，虽然它们各自独立，但却异彩纷呈。如蒙太奇般的，又如梦境般的场景切换，如果找一个最贴切的类比，就如欣赏侯孝贤的电影作品，每一帧都很完美，但不追求整体故事的矛盾冲突与高潮迭起。而只有文学评论家，才需要一个俯瞰的角度。马赛尔.布鲁斯特，必将成为人类文学史上的永恒。向大师致以深深的敬意唯一方式就是拜读他的作品。感受艺术作品的魅力……