《十日谈》读后感1500字
“《十日谈》是薄伽丘的代表作，也是欧洲文学史上第一部现实主义巨著……歌颂现世生活，赞美爱情是才智和美好情操的源泉，谴责禁欲主义，对封建贵族的堕落和天主教会的荒淫无耻做了有力的讽刺。”
这是《十日谈》中作者简介中的话。《十日谈》是世界名著，我在微信读书中看到这本书的第一反应是惭愧：这辈子真没读几本书啊，这么有名气的书都没看过！忙不迭收藏阅读。
第一二三个故事读下来，心中感叹：不愧是名著，故事短小精悍，寓意深刻。但是从第四个故事起……这么说吧，书中一百个故事，不少篇幅都有关出轨、偷情、通奸，故事情节简单如儿童读物，色情描写大胆如黄色小说。比如社会上广为流传的“魔鬼入地狱”、“修道院院长头戴裤衩”的黄色段子，就出自该书。除了感叹自己读书太少，也不得不感叹该书流传之深广。
作者在书中对男欢女爱的宣扬，按现时的道德评判，很是“三观不正”。看了一些读者的留言，大都评价不高，有人因为对书中情欲至上，有违正统婚姻爱情观念的不解而罢读。用我们的道德去评判该书是有失公允的，这要与薄伽丘成书的时代背景、地域风俗、民族习惯等背景结合起来考量。像我现在工作的喀麦隆，人们普遍家庭观念淡薄，性关系自由开放，习俗如此，无法从道德的高处判定是非。
薄伽丘出生于十四世纪意大利一个富裕家庭，是私生子，放荡不拘，迷恋声色。那正是欧洲文艺复兴初期，主张个性自由和享乐，反对天主教的神权和禁欲。有了这个背景前提，就不难理解包容书中的粗俗陋否之处。
《十日谈》之所以成为巨著明篇，在世界文学史上占有一席之地，当然不是靠情色描写吸人眼目，自有其过人之处。整本书独特的框架结构，十天，像十个篓子，每个篓子装十个故事。故事人物上至王公贵族、教皇神父、绅士贵妇，下至商人教士、农夫匠人、流氓强盗……人物众多，脉络清晰，叙事简洁，或讽刺挖苦，或荒诞离奇，或戏谑挑逗……有的寓意深远大雅，读后令人动容感慨，有的色情低俗，不忍卒读。我猜想，这本书就像蒲松龄的《聊斋志异》，是听来的，薄伽丘只不过整理加工成册，每个故事的雅俗，与讲故事的人情趣有关。在那个瘟疫肆虐犹如末日孤岛的城堡里，要求十个年青公子小姐正襟危坐、正色雅音，显然也有悖人道。
书中给我印象最深的两个故事，要数第一天第一个故事和第十天第三个故事。前一个故事里的恰佩莱托，一个撒谎成行、劣迹斑斑、十恶不赦的无赖混蛋，因为临死前虚假忏悔，神父的轻信盲传，死后竟然成了广大民众顶礼膜拜的圣徒，神一样的人物，非常具有讽刺和警世意义。
第二个故事中的纳山慷慨豪爽，乐善好施，以善举誉满天下，赢得了世人的赞许。一个叫米特里丹的年青人非常羡慕妒忌纳山的名声，他仿效纳山行使善举，甚至比他更慷慨，但无论他怎么做，始终超越不过纳山的声誉。强烈的妒忌心转变为无端的仇恨，他决定杀死纳山。纳山知道后不露声色，在米特里丹不认识本尊的情况下，热情招待他，并夸他：“令尊大人是个了不起的人，而你能够担当起这种广布仁施的慷慨事业，真也不愧为一个不辱家声的好子弟。你妒羡纳山的仁风，我非常赞成，假使这世上多几个具有这样嫉妒心的人，那么这浅薄虚浮的世风也许会好转。”为了保护米特里丹这种追求慷慨仁义名声的心，他不惜就死。而当米特里丹实施刺杀的时候，发现纳山原来就是接待他的仁厚长者，羞愧难当。他终于明白，由于自己的心境没到达纳山的高度，所以他在乐善好施的慈善事业上也无法超过纳山。
这样寓意深刻隽永的故事，在书中也不少见。它们就像一粒粒大放异彩的宝石，令整本书都熠熠生辉。至于间杂一些鱼目，不过白玉微瑕。