《曾国藩家书》读后感3500字
31、“凡将才有四大端：一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识（峙有胆，迪、厚有胆有识），四曰营务整齐。”
大将之才一定懂得四个道理：一是知道什么人可以用什么人不能用。二是善于判断敌情。三是临阵有胆识不慌乱。四是队伍整齐有序。
32、“兵者，阴事也，哀戚之意如临亲丧，肃敬之心如承大祭，庶为近之。”
打仗杀人，不是什么好事，要心有戚戚之念。
33、“宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”
与人相处不要心怀欺诈之意，而要真诚相待。别人就算伪，你真诚了，他也就慢慢跟你一样了。
34、“一是用兵得一暇字诀，一是处世得一浑字诀。”
带兵打仗，要能紧张中有放松。处世为人，要能看透不说透。
35、“（李续宾）公含宏渊默，大让无形，稠人广坐，终日不发一言。”
这个状态，类于保持独立，释放善意。
36、“凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”
做事要有始有终，专注专一，不要见异思迁，想起一出是一出。
37、“带勇之法，以体察人才为第一，整顿营规、讲求战守次之。”
带领团队，发现培养人才最重要，然后是建立制度，最后才是作战和防守。
38、“身体虽弱，却不宜过于爱惜，精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛。”
身体虚弱，就更要多做事多锻炼，身体精神都是越用越健旺。
39、“一味向平实处用心，将自家笃实的本质还我真面、复我固有。”
主要在平实的地方用力，夯实基础，本真本质，简单真实。
40、“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之；久之，则人之意也消。若钩心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”
别人如果巧诈，我们要以浑诚而对。时间久了，别人也就简单了。如果别人勾心你斗角，那就相互计较报复没完没了了。
41、“至于强毅之气，绝不可无，然强毅与刚愎有别。古语云自胜之谓强。曰强制，曰强恕，曰强为善，皆自胜之义也。”
所谓强毅，强是战胜自己的能力，毅则是持之以恒的自胜能力。用今天的话讲，就是设定强制的自我管理，有毅力的去坚持自我管理。
42、“打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精到，又要简捷。”
打仗要沉着冷静，稳重中求变化；做事情不要风风火火，要清楚明白，效率要高。
43、“治军总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功。”
带领团队就是要脚踏实地，善于做好小事情，做实做透细节，大事都是小事累积成的。
44、“济人须济急时无，又云随缘布施，专以目之所触为主，即孟子所称是乃仁术也”。
帮助别人要在急难的时候，随缘而为，主要是看到了的就帮，这也就是孟子所谓的仁术了。
45、“凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。”
因为德性不好失败的一般有两种：高傲，多嘴多舌。
46、“是非皎然于心而一言不发，劲气常抱于胸而纤毫不露。”
对于人事的是非明白于心，但不要多言。内心有坚定不移坚韧不拔的勇气，但不要表白。
47、“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”
心里面有太多郁闷烦恼，就会怨天尤人，这样不仅做人处事不利，还有可能导致失败衰亡。
48、“善觇国者，睹贤哲在位，则卜其将兴；见冗员浮杂，则知其将替。善觇军者亦然。”
有能干的人在位，这样繁荣昌盛也就不远了。看到无所事事的人成群结队，被淘汰也就快了。国家军队企业，都是这样。
49、“知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。”
知道天地宇宙的沧桑悠远，而我们的人生经历那么的短暂，遇到逆境也就能够忍受等待变化。知道世界广阔，而自己的所得所失不过鸡毛蒜皮。遇到利益争夺也就能退让一步。知道知识无限，学海无涯，自己所知是那样局限也就不会自高自大自以为是。知道要干成一件事业需要靠很多杰出的伙伴一起奋斗努力，就不会以自己的一点小小能力而看不起别人。如果能明白这些道理，也就能慢慢克服自身的自私自满了。
50、“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。”
读书学习的方法，看，读，写，作，都是不能缺少的。
51、“孔言欲立立人，欲达达人；孟言行有不得，反求诸己。以仁存心，以礼存心，有终身之忧，无一朝之患。”
自己想有所成就，先要让别人有所成就。自己想要的结果没达到，不要怪别人先反思自己。
52、“上之人必揆诸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。”
处于领导地位的人一定要遵循大道，处于被领导地位的一定遵守法规。如果人人都以大道者自诩，都随心所欲，就失去秩序了。
53、“近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。”
阅历时间久了，就知道管理者不能领导别人，不是别人的问题，是自己能力不足。
54、“涵泳二字，最不易识，余尝以意测之，曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液；清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足……善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”
涵泳二字，不容易掌握。涵字大抵象雨水润花，大了会打散花叶，小了又没有起到浇溉的作用。泳字大抵象读书，把书当作水，自己象鱼儿一样沉醉其中。
55、“一曰切己体察，二曰虚心涵泳。”
简单讲，切己体察就是对人将心比心，情商要高。虚心涵泳就是对事乐观积极而又不过度，智商要高。
56、“盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。”
把诗写的很自然美好，这是人间的美妙。不用写就已经自然美好，这是天然的美妙。能使人写出来的美妙和天然的美妙融合在一起，浑然一体，也就差不多掌握了诗道了。
57、“凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。”
无论事大事小，都一定要做到有始有终。
58、“尔治经之时，无论看注疏，看宋传，总宜虚心求之。其惬意者，则以朱笔识出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数字，将来疑者渐晰，又记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。”
读书时，对于不理解的地方，先标记起来，搞明白，再一条条记录下来，时间久了，知识既长进了，同时也就成了一本笔记专著。
59、“君子之道，莫大乎与人为善。”
君子最大的道，莫过于与人为善。
60、“祸福由天主之，善恶由人主之。由天主者，无可如何，只得听之；由人主者，尽得一分算一分，撑得一日算一日。”
祸福在天，善恶在我。天做主的事情我们只能听天由命，自己可以做主的事情，就要全力以赴，做一点算一点，撑一天是一天。
61、“尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。”
如果要想多少做出点成就，就必须要从恒心上下功夫。
62、“心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。”
思维常用就灵活，不用就堵塞。常思考就越来越细，不思考就越来越粗。
63、“凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。”
亲族邻里，要热情相待，有困难帮助，有矛盾帮忙化解，有疾病要问候。
64、“以星冈公为法，大约有八个字诀。其四字即上年所称书、蔬、鱼、猪也，又四字则曰早、扫、考、宝。早者，起早也；扫者，扫屋也；考者，祖先祭祀，敬奉显考、王考、曾祖考，言考而妣可该也；宝者，亲族邻里，时时周旋，贺喜吊丧，问疾济急，星冈公常曰人待人无价之宝也。星冈公生平于此数端最为认真。故余戏述为八字诀，曰：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝也。”
此为曾氏著名的治家八诀。
65、“人谁不死，只求临终心无愧悔耳。”
人哪里有不死的，只求临终无怨无悔而已。
66、“《易》曰：“天之所助者顺也，人之所助者信也。”
上天帮助顺道而为的人，社会帮助诚实守信的人。
67、“观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主。”
识人，主要以有原则又没有官僚主义，条理清楚而又不说大话的为主。
68、“不轻进人，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。”
不要轻易提拔人，也不要轻易降低人。不要随便亲近人，也不要随便疏远人。
69、“大抵天下无完全无间之人才，亦无完全无隙之交情。”
天下没有一点缺点都没有的人才，也没有完全没有一点隔阂的感情。