《曾国藩全鉴》读后感4000字
应该算是本开卷有益的书，对《挺经》、《曾国藩家书》、《冰鉴》中的经典内容进行了释义解说，读起来比较轻松。特别是冰鉴中关于各种相面识人的内容还挺好玩儿，让人想起任泽平先生说他早期招聘看能力和才华，现在招聘全凭面相和眼缘。
本书可能对于步入职场几年的小同学更有帮助，可以更好地学习做人、做事、领导、管理、治家、治国、搭讪个美女什么的……
摘抄分享如下，其中齐家治国的道理感觉也适用于经营企业。另外，虽然读冰鉴的部分，最是饶有兴趣，但为了避免个别人就此带着墨镜、打着番棋、支摊儿相面去了，这里就按下不表喽。
【修身】：
慎独则心泰，主敬则身强；求仁则人悦，思诚则神钦。
平日闭居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
唯天下至拙，可以破天下至巧。
“恕”是对人而言，自己不愿做的，不要强求他人。“忍”则是对自己说的。在一个虚浮的世界，唯有守拙的人才获得成功，唯有至诚才能收实效。取巧和虚伪，固然可以占得一时的便宜，终究必定是失败的。曾国藩的一生事业，就靠着“拙诚”二字而成功。
面对失败不可丧失意志。从前的事就如昨天逝去，以后的事好比今天新生。重新打开新局面，开辟新世界，大失败正可以磨炼英雄，使你大有长进。一生的长进，大多都在遭受挫折和屈辱的时候。咬紧牙关，磨砺意志，积蓄力量，增长智慧，万不可以自灭其志。
刚柔并济，太刚则折，太柔则靡，盈虚消长。刚是一种威仪，一种自信，一种不可侵犯的气概。柔是一种收敛，一种方法，一种春风宜人的光彩。
人世间的人情冷暖是变化无常的，人生的道路是崎岖不平的。要知退一步之法，明让三分之功。当你遇到困难走不通时，必须明白退一步的为人之道；当你在事业一帆风顺时，一定要有谦让三分的胸襟和美德，这样会让自己的人生之路走得更加顺畅。
君子讲求的立身之道，在于他所处的环境地位的和谐。确实做到反省内心，毫无愧疚之处，那么仰望日月青天，俯视大地万物，就会心胸宽宏，无畏无惧，更不会羞惭。
君子之心，廓然大公。忍侮于大者，浩然正气，坚而不移。 一概淡然忘却，可使心境自由自在。
看淡名利方能活得从容，“怀豁达光明之识，品恬淡冲融之趣”。“胸怀广大，须从平淡二字用功，凡人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。”庄子讲“淡然无极”“淡而无为”。
古往今来，凡成大事，人谋居半，天意居半。往往是出力的人并非就是成名的人，成名的人并非就是享福的人。对于名利二字，要看得淡一些才行。做事尽心尽力即可，成名这两个字则不要管了，享福这两个字就更不必问了，万事浮云过太虚。
人们常常喜欢与单纯的人交往。与单纯的人交往放松、自然，不用费尽心机，提高警惕。这倒不是说单纯的人是傻子，是可以随意欺骗与捉弄的，而是说他心地纯净、宁和、淡泊，他也懂得很多，想得很深，看得很透，他把他的心智放在更有价值和更有意义的事情上。这就是荀子所说的那种人：温和如玉，完美纯正。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。
文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。如久雨初睛，登高山而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士，裼裘而来，绝无龌龊猥鄙之态。此三者皆光明俊伟之象，文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学术。为文，主张思路宏开，意义宽广，济世载道，最不愿意看的便是无病呻吟的文章。
常存敬畏之心，则是载福之道。人生在世，一定要有所畏惧，在浩瀚的宇宙中，人类是渺小的。 “花未全开月未圆”，珍惜福祉，保全安康的道理和方法没有比这个更为精当了。
无论是为人还是做官，都不能太贪心，都必须知足。在名利问题上，应该以“恬淡”之心处之，学会“尽性知命”，这样才能做到持盈保泰。应学习古人心胸开阔、恬然物外的自怡之趣。
【齐家】
节俭持家，福泽悠久。居家之道，只有崇尚俭朴才可以长久，处乱世尤以戒奢侈为要义。勤快，就是生动之气；节俭，就是收敛之气。勤谦二字，尤为彻始彻终，须臾不可离。
做官不是长久之计，而家庭则与一个人的一生相始终。所以，治家比做官更重要。
言传身教，潜移默化。重德行，戒奢傲，身教重于言行。作为父母，教育子女是自己的责任，有个好子女则家庭和睦，各自的烦扰也少一些，每个人就会有更加幸福、美好的生活。家庭对子女的道德、礼节等方面的教育，是学校教育无法替代的。
【治国】
岳飞：“文官不爱钱，武官不怕死，则天下治矣。”
对于任官、择人，尤其注重操守。大抵观人之道，以朴实廉价为质；有其质而更傅以他长，斯为可贵。无其质则长处亦不足恃。甘受和，白受采，古人所谓“无本不立”，义或在此。大约有操守而无官气，多条理而少大言，以此四者以衡人，则于抽厘之道，思过半矣。
带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无敢慢、泰而不骄也。
先求稳当，次求变化。久战之道最忌势穷力竭。
治军之道，“要在人和”，“和则一可当百”。如果“上不信下，下不信上，上下离心”，必至于败。 将领要具备“廉”“明”的品质，这对于改善官兵关系，提高战斗力，有着极为重要的作用。待人以诚，容人以恕，“以诚恕招天下，则群伦影从。”
国家之强，以得人为强。 国家因为获得人才而强盛，人才存在才能政通人和。想要自强，必须以修明政事，谋求贤才为紧要任务；治世之道，专以致贤、养民为本；国家大计，首重留心人才。世上一切事情都是人干出来的，坏事如此，好事亦复如此。古人云：“能当一人而天下取，失当一人而社稷危。” 对人才的广泛搜罗和耐心陶铸，是事业能够成功的一个重要原因。
爱民必先察吏，知人必慎于听言。领导者令人敬畏，全在自立自强。自立为本，当为我用。中国要讲求自强，基本要务，第一是革新政治，第二是访求人才。
有灼热的爱国心，但不狭隘简单的排外。说古道今，横观中外，反复论证向西方学习先进的科学技术之必要，驳斥鼠目寸光的守旧派的迂执之风。“夫欲胜人，必尽知其法而后能变，变而后能胜，非兀然端坐而可以胜人者也。今见他人之我先，猥曰不屑随人后，将跬步不能移矣。” 应深信放开眼界的中国人不仅可以、而且必然会赶上或超过西方列强：“以中国人之才智视西人，安在其不可以相胜也！”
用才首先辨才、知才、识才。用人要广收、慎用。
遇利益注重分配，遇名声注意分享。中国古代的兵书《三略》中的话说：“军无财，士不来；军无赏，士不往。“轻视银钱”，以重金求人才。除了有利益的需求之外，还有被别人承认的欲望，这就是所谓的“名”。所以，除了以丰厚的报酬来吸引将领之外，曾国藩还非常重视对将领的保举，是一个非常善于推功于部下的人。
应该宽严结合。具体来说，是在名和利问题上要宽，在是与非问题上要严。成为一个和衷共济、互相映衬、充满活力的战斗群体。
治军韬略上，要善于审时度势，天下事当于大处着眼。全局观之，两利相形取其重；两害相形取其轻。舍小而图大，舍其枝叶而图其根本。此外，要分清轻重缓急，在一个时期，只能保持一个主要的战略方向。应该从大的地方去分清界限，不要斤斤于小处去剖析微芒。这个大利大害、大局大计，就是战略重心的所在。
用兵如对弈，谋势不谋子，战略的根本在于它的宏观性和长远性，如表现在力量的综合运用上，就是计划性和有序性。
任何事业，某种意义上都是局部的事业，都在一定的大局之内，要想把事业做好，必须先观大局，认清其有利条件和不利条件，特别是大局的发展趋势，然后借势生风。不然的话，纵有千条妙策，亦难有所作为。
不轻言战，即不打无准备之仗。两军对垒，善静者善养己之锐气，躁动者必将再衰三竭，虽未战而静者已先胜一筹。所以，曾国藩说：“凡行兵，须积蓄不竭之气，留有余之力。”“战阵之事，须半动半静，动者如水，静者如山”。静时如山之屹立，不可动摇；动则如水之奔腾，不可遏止。 以主待客，制敌而不被敌制。
面对竞争对手，避其锋芒，察见其形，先削弱敌人力量，让敌人的弱点暴露无遗，在动态中捕捉和创造战机，待条件成熟果断决战，可夺得胜利。
鬼谷子提出：“欲闻其声反默，欲张反敛，欲取反与。”这就是利用事物相辅相成的规律，从反面达到正面的方法。鬼谷子还强调：对方所不欲，勿强加于人；不要指出对方的错误而教导他；对方有短处，就避而不说出来；圣人的谋略是秘密的，唯有愚蠢的人喜欢张扬外露。
为政方面，居官以耐烦为第一要义。 处事不烦、不急不躁，若遇棘手之际，请从“耐烦”二字痛下功夫。当官之所以烦人，就是因为麻烦事往往一件跟着一件，推也推不脱，躲也躲不掉，难得清静，难得自在，难得潇洒，做官修养心性第一件事就是训练自己处事不烦、不急不躁，保持清醒的头脑。头脑清醒才能保持安静，保持安静才能稳住部下，稳住部下才能作出决断。
曾国藩一生顺境少、逆境多，经历了官场内部的无数忌恨、猜疑与攻击。前期重在身居高位、敢于直谏的耐烦劲儿，后期重在居家修身、修炼心智的耐烦劲儿。曾国藩的直谏是出了名的。他并不想出风头，甚至觉得这样做十分危险，但作为臣子，他认为这就是忠诚，就是尽自己的本分。
古往今来的失败者包括那些英雄，大都败在气度不够开阔、不能控制自己的情绪上，这是应当引以为戒的。领导者要提醒自己要抑制住怒气，这也就是佛家所讲的降龙伏虎，龙就是火，虎就是肝气。存其倔强，去其愤怒激动，就是要在保持进取之心的同时，保持一颗清醒冷静的头脑，而不要做出情绪化的反应来。谨慎的迟疑是审慎的表现 ，谨慎并非美德，却是成大事必备的素质。为官三箴——清、慎、勤
与周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。以退为进才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。“厚藏匿锐，身体则如鼎之镇”。