《清代学术概论》读后感800字
张岱说得好：“做事第一要耐烦心肠，一切蹉跌、蹭蹬、欢喜、爱慕景象都忍耐过去，才是经纶好手。若激得动，引得上，到底结果有限。”清代考证化的两汉学术风格给我的最大印象便是这样的严谨和耐得住繁华，这种学风我目前也只能在胡适，陈演恪等人身上看到。阅读清代学术，也是想能将其严谨求证的精神能用于现代。
而看完陈武祖《清代学术源流》再回头看梁启超的《清代学术概论》，终有一点关于清代思想盛衰的想法，虽然形式而论，只是清代学术的一个鸟瞰式的提纲，但写《清代学术概论》时，梁启超没有继续沿用呆板的时序分期法。当时，他正从事佛学的研究，遂借用“佛说一切流转相，例分四期，曰生、住、异、灭”的观点，并使之同时序分期相结合，将清学作了新的四期划分。这就是“一、启蒙期（生），二、全盛期（住），三、蜕分期（异），四、衰落期（灭）。这种分法俨然将清代的思想体看成是连续的有机历史产物，对于当时思想研究来说，很有意义。
有清一代学术，由清初顾炎武倡“经学即理学”开启先路，至晚清曾国藩、以周父子会通汉宋，兴复礼学，揭出“礼学即理学”而得一总结。以经学济理学之穷的学术潮流，历时300年，腐朽的清王朝虽然无可挽回地覆亡了，然而立足当世，总结既往，会通汉宋以求新的学术潮流，与西方先进学术相汇合，中国学术依然在沿着自己独特的发展道路而曲折地前进。跟在别人的后面跑，是永远不会有出路的。
晚清学术70年间，是清代学术巨变，先是今文经学复兴同经世思潮崛起合流，继之洋务思潮起，新旧体用之争，一度呈席卷朝野之势。终成戊戌维新之思想狂飙。再加上先秦诸子学之复兴，更成一时思想解放之关键。于是，孙中山先生三民主义学说挺生其间，以之为旗帜，思想解放与武装抗争相辅相成，孕育武昌起义而埋葬清王朝。
没有清代学术这样谋变求是，经世致用的精神，为后来的变法起义，西方思想的学习都打下了基础。